问 1：请问尊者，为何要受五戒？
答： 五戒是做人的根本，道德的底线， 作为佛弟子应该受持五戒。 大家下一世想继续保住人身吗？如果想，就应当受持五戒。如果连五戒都持不好，那人身就很难保。
业与果报之间是有必然联系的。经常造恶， 没有任何戒行者，将会堕落到四恶道。 经常持守五戒的人， 可以带来再投生为人的果报。 修十善业道者可以投生天界。 得禅那者可以投生梵天界。 成就无色定者可以投生无色界。生命总是在六道轮回当中升沉，投生到哪里取决于我们自己的行为。
五戒是佛弟子最基本的行为准则，最低的限度也要受持五戒，如果连五戒都守持不好，那么想让未来变得更美好是很难的。
问 2：请问尊者，如何受五戒？
答：受五戒的程序很简单，整个过程不用五分钟。受五戒可以分为四个基本步骤：
1．求戒者念求受三皈五戒文。
2．三皈依。这是最重要的步骤，因为五戒是在念完三皈依时成立的。
3． 念五戒文。念五戒文是为了明白所受持学处的内容。
4．发愿。把持戒的功德导向涅槃。
受戒程序一般有这四个步骤，详细内容可参考《上座部佛教修学入门·学处篇》 。
问 3：是否需要在比库面前受戒？在佛像前自受成立吗？
答： 根据传统， 最好是在比库面前受戒。 如果居住的地方找不到比库， 在菩提树、 佛塔或佛像前自受也是可以的。我们建议初次皈依受戒者在比库面前求受比较好，因所缘较强大，求受者的心也更强，受戒后会更加谨慎地守护。
问 4：持五戒者为了养生保健，可以喝补酒吗？
答： 离酒类学处的巴利语是 surà -meraya-majja pamà da??hà na，surà 包括各种谷酒，meraya 是花酒、果酒，majja 是各种酒精类， pamà da??hà na 包括一切导致陶醉、放逸的麻醉品。对于酒， 有些人喝一点就会脸红、心跳加速，但也有人喝很多都不会醉。 所以，违犯这条学处并不是以喝多喝少，或者醉不醉来衡量的。除了医生开的处方药（如霍香正气水），只要含有酒精类的饮料都不要喝。
问 5：如果破了其中一条戒应该怎么办？请以业来分析。
答：破了其中一条戒，其实是没有很好地持守。
五戒有两种受法：整体受和逐条受。如果把五戒当成一个整体受的话，那么破了其中一条， 其他的也失效了。 如果逐条受的话，破一条只有一条失效，其他四条还有效。
在家人的五戒必须故意违犯才算破戒。例如杀生， 只有故意杀死其他生命这才算破戒，非故意、没有心并不算犯。说虚妄语，有心骗人才算犯， 因为说话快而口误并不算犯戒。并没有所谓的“方便妄语”，即使谎言对对方有利，但只要心存欺骗也算是犯的。
破戒了应该怎么办？应该重新受戒。重受之后， 戒又恢复了。我们建议在家居士应该把受三皈五戒当成每天的日课， 如果今天没有破戒， 再受三皈五戒可以巩固， 可以用五戒的标准来检查自己的言行。如果破了，重新受则能恢复，好像衣服破了就补，身体伤了就涂药。 同时， 受戒和持戒是功德善业，是十种造福业事的第二种。
有些人认为没有受戒，想做什么就做什么，一旦受了戒就不自由了，这个不能做，那个也不能做。试问：五戒的哪一条学处是可以做、值得做的呢？从业果法则来说，不管你有没有受戒，只要故意作恶，就是不善业，恶业成熟就要遭受恶报，并不会因为你没有持戒去作恶就能幸免。
我们总是鼓励在家人受戒，有些学处虽然无法永久受持， 但是暂时持守也是有功德的，哪怕只是一天、两天的时间。还有，受了戒不去做某些恶行， 就有持戒的功德， 没受戒不作恶只是没做，并没有持戒的功德。例如不乱搞男女关系，对持戒者来说就有持戒的功德， 对没受戒者来说， 只是遵循社会伦理道德而已。
问 6： 尊者，过午不食对培育定力有帮助吗？从现代医学角度来看， 人类要少吃多餐，暴饮暴食、 饥饱不定容易得胃病。上座部的出家人大多数脾胃虚弱，请问过午不食只是为了持戒，还是有其证禅那的殊胜意义？
答：请问你是如何知道上座部的出家人大多数都脾胃虚弱呢？
首先， 离非时食是为了持戒，因为佛陀制定出家人不能非时食，所以我们都不会在非时进食。持戒不需要谈条件、讲理由。 其次，如果我们一日三餐，这和在家人有什么区别？出家人依靠居士供养，一天到晚去托钵不就等于为食奔走？再者，所谓“饱暖思淫欲”，吃饱喝足容易想入非非，离非时食对梵行有帮助。 还有，离非时食不会把太多时间浪费在饮食上，有利于精进禅修， 培育定慧。所以，离非时食有很多种利益。
问 7： 我们可以受在家十戒吗？在家十戒与出家十戒有何不同？求受十戒是否要向尊者求受， 或者在佛像前自己诵戒也可以？
答：有四种十戒，分别为：
1. 沙马内拉的出家十戒法(dasa-sà ma? era-pabbajja-s?la dhamma)；
2. 沙马内莉的出家十戒法(dasa-sà ma? er?-pabbajja-s?ladhamma)；
3.十戒尼的出家十戒法(dasa-pabbajja-s?la dhamma)；
4.在家人的十戒法(dasa-gaha??ha-s?la dhamma)。
前三种十戒属于出家戒，后面一种属于在家戒。它们在条目、内容上完全相同，但受持者的身份各异。
沙马内拉十戒必须在比库前受得。
现在上座部佛教已经没有比库尼传承了，所以也没有沙马内莉。
十戒尼的出家十戒也是从比库那里受得的。
受持在家十戒者不用剃头也不用穿袈裟， 但必须在持戒期间完全不触摸、管理金钱。 如果在家受持比较困难，可以到寺院里面受持。 虽然在家戒都可以在佛像前受，但是到寺院向比库求受会有更强的信心。
问 8： 女众能不能在此生证得阿拉汉果？因为现在已经没有比库尼，十戒尼能证得阿拉汉吗？在家受持五戒或八戒能证得阿拉汉吗？
答：如果想知道十戒尼能不能在今生证得阿拉汉果，你们应该先成为十戒尼，然后精进禅修，用实际行动来获得答案。当然，在家女众受持五戒或八戒还是可以证得阿拉汉的， 不过，她必须在当天般涅槃。
问 9： 不知为什么我的禅修会退步？坐的时间越来越短，老是坐不下去，该怎么办？
答：禅修退步的基本原因是五盖。五盖是障碍禅修的主因，禅修者应检查造成退步的原因是哪一盖。 如果外缘多，心就很难平静。
身体的原因也可能造成禅修退步。 例如禅修一直力不从心，一禅坐就容易疲劳，这可能是由身体的疾病造成。 如果是身体的原因，建议去看看中医， 同时平时要注意运动、饮食，多方面调理。当然， 禅修和年龄也有关系， 年纪太大才禅修，障碍会比较多。
问 10：是否有所谓的快捷、善巧的修行方法，先让禅修者大致地体会初禅至四禅，之后再踏实地稳定其基础？
答：确实有些人存在这种想法，但它对于禅修是有害的。 我们修行的最终目标是断除烦恼，所以要强调求稳不求快。断除烦恼来不得半点儿戏， 为了定力稳一点， 基础打扎实一点，速度宁可慢也不马虎。万丈高楼平地起，地基不稳是要命的事，只求速度不求质量，盖到一半时就惨了，进退不得， 只能算是 “豆腐渣”工程。所以，修行一定要脚踏实地，稳稳当当地前进！