大致讲了如何依照四界的方法来辨识色法之后，下面继续来探讨所造色(upà dà r? pa)。
色法一共有 28 种，包括四界和四大所造色。四界是地水火风，其馀 24 种是四大所造色。在 28 种色法当中，有 18 种是真实色，因为可以真实感知到的，又称为完成色(nipphanna)；另外 10 种是非真实色，只是色法的属性、色法的表现，又称不完成色(anipphanna)。
这里先讲 18 种真实色法。
第一， 四大种，即： (1)地界、 (2)水界、 (3)火界、 (4)风界。
第二， 五净色。 “净” 意为“透明” ， 即： (5)眼净色、(6)耳净色、(7)鼻净色、(8)舌净色、(9)身净色。
第三，四境色。“境”是外境、对境，意为对象、所缘。即：(10)颜色、(11)声音、(12)香、(13)味。我们说到六识对应六所缘，其中的眼、耳、鼻、舌、身五门所对应的五所缘依次是色、声、香、味、触：颜色是眼识所看的对象；声音是耳识所听的对象；气味是鼻识所嗅的对象；味道是舌识所尝的对象；触感是身识碰触的对象。
为何没有“触”这种境色呢？是的，当身体碰触到某样东西时，硬、软、重、轻是地界；碰触到冷、热、凉、暖是火界；有人推你一把，这是风界。身体所感受到的、所对应的触所缘，就是地、火、风三界。水界是意识才能感受到的，不是身识的所缘，例如黏结，要用心去感觉。身体能感触到硬、粗、重、软、滑、轻，这是地界；感觉天气的炎热或寒冷，这是火界。身体的动感，这是风界。触所缘不外乎是地、火、风三界，应该用刚刚讲到地界、火界和风界的特相来理解触所缘。
第四，两种性色：(14)女性根色与(15)男性根色。因为有了女性根色和男性根色，所以才表现为女性、男性。
第五，(16)心处色。在五蕴世间里，所有的心识都必须拥有依处。如：
眼识看颜色，必须依靠眼依处而生起；
耳识听声音，必须依靠耳依处而生起；
鼻识嗅气味，必须依靠鼻依处而生起；
舌识尝味道，必须依靠舌依处而生起；
身识感触到凉、暖、舒服、柔软，必须依靠身净色或者身依处而生起；
此外的一切心识活动都必须依靠心处色而生起。
根据佛教，有物质存在的生命世界称为五蕴世间，我们所处的这个世界就是五蕴世间，包括欲界与色界。在五蕴世间里，所有心识都必须依靠色法（物质）而生起。名法与色法是互相依存的；只要有生命就会有心识，心识必须依靠色身（物质身体）而存在，不可能有离开物质而独存的心识。在五蕴世间中，色法和名法（物质和精神）是相辅相成的，并不存在完全脱离于物质现象之外的所谓灵魂或意识。
第六，(17)命根色。所有业生色法，包括所有的人和动物体内都有命根。假如命根断绝的话，就宣告这个人或动物的生命已经结束。
第七，(18)食素。食素就是营养素，能够维持并滋养色法。
这 18 种真实色法是修维巴沙那时观照的所缘 （对象） ，要观照色法就是观照这些，所有物质现象只是它们之间的不同组合而已。如何组合呢？只要分析一切物质现象，分析到不可再分的时候就能见到色聚，色聚就是色法的组合。再透过观智来观察，在一粒色聚里至少有八种色法，即：1)地界、2)水界、3)火界、4)风界、5)颜色、6)气味、7)味道、8)食素——
1) 坚硬性是地界；
2) 黏结性是水界；
3) 温度是火界；
4) 支持色法的是风界，使色法运动的也是风界；
5) 色聚的颜色是颜色；
6) 色聚的气味是香；
7) 色聚的味道是味；
8) 色聚的营养素是食素。
这八种称为“八不离色”，它们是不能分开的。