接着讲伺(vicà ra)。伺是心走向所缘，或一再地思惟所缘。(a ramma? e tena cittaü vicarat?ti vicà ro; vicara? aü và vicà ro. Anusa¤ cara? anti vuttaü hoti)
特相： 一再地审察所缘。 (svà yaü à ramma? à numajjanalakkha? o)
作用：把俱生名法置于所缘。(tattha sahajà tà nuyojanaraso)
现起： 心的持续。 (cittassa anuppabandhapaccupa??hà no)
近因：所缘。(à ramma? apada??hà no) (Vm.71; Dhs.A.p.158)
当寻把心投入所缘之后，伺则继续维持心停留在同一地方。《清净之道》打了几个譬喻，说明寻与伺之间的关系。寻把心投入所缘，而伺持续地审察目标，犹如一只鸟起飞的时候，拍打翅膀之后就能在天空翱翔。拍打翅膀比喻寻；在天空中翱翔比喻伺。或者如敲钟，刚敲的那一下比喻寻； 馀音缭绕比喻为伺。 又如一只蜜蜂飞向花朵采蜜，冲向花朵时比喻为寻，在花朵上盘旋比喻为伺。
对于修入出息念的禅修者，当呼吸已经变成光，这个叫做禅相。当禅相稳固之后，应当把心投入到光中，投入到禅相中。当他把心投入到禅相中为寻；之后心继续维持在禅相中为伺。有经验的禅修者就很容易理解。