前一讲学习了 6 个杂心所，这些心所会出现在有些心里，但有些心却不会出现，有时候全部都一起生起，但有时候也不一定全部都生起，因此称为杂心所。7 个遍一切心心所和 6 个杂心所共 13 个，合称为“通一切心心所” 。也就是说，在善心、不善心、果报心和唯作心里，这些心所都有可能生起。它们是既通于善，也通于不善，既通于果报，也通于唯作的心所。
下面将来讲只会生起于不善心中的不善心所。不善心所一共有 14 个，它们只伴随着不善心一起生起，在善心、果报心和唯作心里并不存在这些不善心所。
先讲“不善”两个字。不善，巴利语 akusala。kusala是善，akusala 是不善，相当于“恶” 。因为这些心在品质上、道德上是应当受斥责的，同时这些心被造作之后，将会带来不好的、苦的果报，所以称为不善。
不善心所有 14 个，包括 4 个通一切不善心心所和 10个杂不善心心所。通一切不善心心所是所有的不善心都有的 4 个心所。10 个杂不善心心所的“杂”和前面一样，它们在某种情况下会产生，但在某种情况下不会产生。
不善心分为三大类：贪根心、 瞋根心、痴根心。在贪、瞋、痴三类不善心里，必定拥有四个不善心所，即通一切不善心所。这四个不善心所分别是痴、无惭、无愧、掉举。十个杂不善心心所又可分为四类：一、只在贪根心里才会生起的心所为：贪、邪见、慢。二、只在瞋根心里才会出现的心所为：瞋、嫉、悭、恶作。三、只出现在被动造作的“有行”不善心里的心所为：昏沉与睡眠。四、只出现在痴根心里的心所为：疑。
下面逐一地来学习这些不善心心所。
第一个是痴(moha)。痴，即愚昧(muyhat?ti moho)，又作无明(avijjà )。 这里所说的愚昧或痴， 并非指呆傻或极度着迷的痴， 例如痴迷、痴心、痴恋等。这里的痴是指不明白究竟法，没有智慧。
特相： 心的盲目状态， 或者无知。 (cittassa andhabhàvalakkha? o, a¤ ¤ à ? alakkha? o và )
作用： 不通达，或者遮蔽所缘的自性。 (asampa?ivedharaso, à ramma? asabhàvacchà danaraso và )
现起： 不能正确地修行，或者昏昧。 (asammà pa?ipattipaccupa??hà no, andhakà rapaccupa??hà no và )
近因：不如理作意。(ayonisomanasikà rapada??hà no)(Vm.480; Dhs.A.365)
痴是由于不如理作意而产生的。不如理作意是错误地认为对象是永恒的、乐的、有我的、圆满的、清净的，即“常、乐、我、净” 。
痴是一切不善的根本，所有的不善心包括贪根心和瞋根心都有痴。所以佛陀说： “无始生死轮回，无明是其根本。 ”无明与渴爱是生死轮回的根本。
接着再来看一对心所：无惭和无愧。
无惭(ahirika) ，即对作恶不会感到惭耻(na hiriyat?ti ahiriko)。
特相： 不厌恶身恶行等，或者无耻。 (kàyaduccarità d?hi ajigucchanalakkha? aü , alajjà lakkha? aü và )
作用：无耻地作恶。(alajjà kà rena pà pà naü kara? arasà )
现 起 ： 无耻地、 不 回避 作恶。(alajjà kà rena pà pato asa? kocanapaccupa??hà nà )
近因： 不尊重自己。 (attani agà ravapada??hà nà ) (Vm.478; Dhs.A.365)
无愧(anottappa)，即对作恶不会感到羞愧(na ottappaü anottappaü )。
特相：不害怕、不恐惧身恶行等。(kàyaduccarità d?hi asà rajjalakkha? aü , anuttà salakkha? aü và )
作用：不害怕作恶。(anuttà sà kà rena pà pà naü kara? a- rasà )
现起：不害怕、不回避作恶。(anuttà sà kà rena pà pato asa? kocanapaccupa??hà nà )
近因：不尊重他人。(paresu agà ravapada??hà nà )(Vm.478; Dhs.A.365)
有惭有愧的人，既能尊重自己，又能尊重他人。感到惭，是对得起自己；感到愧，是对得起他人。
佛陀在《增支部· 行为经》 (Cariya sutta)中说惭与愧这两种法能保护世间：
“诸比库，有两种白法保护世间。哪两种呢？惭与愧。诸比库，若此两种白法不保护世间，则不知这是母亲、母亲的姊妹、叔伯的妻子、师母及师长之妻，世间将走向混乱，犹如羊、鸡、猪、狗、豺狼。诸比库，正因为有此两种法保护世间，所以知道这是母亲、母亲的姊妹、叔伯的妻子、师母及师长之妻。 ”(A.2.9)
一个有惭、有愧的人，才知道礼义廉耻，才知道羞耻。没有惭愧的人，就没有羞耻感。人和动物的区别就在于人有惭愧心，人有羞耻感，而动物没有惭愧心，可以光着屁股到处跑。
我们说人有良心， 良心就是惭愧心，知道什么不能做，做了会受到良心的谴责。有自知之明属于惭；知道有些事情会伤害别人而不去做，属于愧。因为有惭愧心，有良知，有道德底线，所以知道哪些事情不能做，哪些事情可以做。正是因为人有了惭愧心，世间才能维持秩序，不会乱伦，不会乱来。假如一个人不尊重自己，甚至连脸皮都可以扯下来，就能在光天化日之下为非作歹。人只要尊重自己，就不会为非作歹，知道这样的行为有损自己的形象、 声誉，自己的良心过不去。假如一个人不尊重他人，就容易伤害他人。有惭、有愧，就不会做出对不起自己的事情，也不会做出对不起他人的事情，这样的话，社会就能安定、和谐，世间的道德、法律、秩序就能维持下去。
人是人，动物是动物，动物没有惭愧心，所以可以乱来。人如果没有惭愧心，他就是衣冠禽兽，甚至禽兽不如！