再看另外一种心所——掉举(uddhacca)。
掉举是心处于浮动的状态(uddhatabhàvo uddhaccaü )，也即是心的散乱(cittavikkhepoti da??habbaü )。从中文来看“掉举”这两个字的意思，它是双向的，掉是心的下沉，举是心的上浮，也就是心的晃动不安，纷纷扰扰。
特 相 ： 心的不平静，犹如风吹 水面 而 泛起涟漪。(av? pasamalakkha? aü và tà bhighà tacalajalaü viya)
作用： 不稳定，犹如风吹动旗幡般飘扬。 (anava??hà na- rasaü và tà bhighà tacaladhajapa?à kà viya)
现起： 散乱，犹如尘堆被投入石块般飞扬。 (bhantattapaccupa??hà naü pà sà ? à bhighà tasamuddhatabhasmaü viya)
近因： 对心的不平静作不如理作意。 (cetaso av? pasame ayonisomanasikà rapada??hà naü ) (Vm.482; Dhs.A.365)
掉举是五盖(pa¤ ca n?vara? à ni)之一，即禅修的五种障碍之一。禅修的时候，掉举是妄念纷飞，心散乱，躁动不安。有时掉举也可以指在上一节课讲到的寻(vitakka)。《中部》有一篇经文叫《除寻经》 (Vitakkasa? ?hà na sutta)，或者译作《止息妄想经》，佛陀教导那些还没有证得禅那的人如何克服妄想的方法。寻和掉举之间的区别是，寻是比较有系统地思惟一些事情，也表现为心的散乱，但是掉举是胡思乱想，比较杂乱无章，没有系统。在 12 种不善心当中，只有掉举相应心不会带来结生。也就是说，掉举也会造不善业，但是它造的不善业相对较轻微，轻微到一个人临终时不会因为掉举的不善业而投生到恶趣。其他 11 种不善心所造下的不善业，都有可能带来投生到恶道的果报，但是掉举心不会，属于痴根心的掉举相应心是唯一不会带来结生的不善业。虽然掉举所造的业相对较轻，但是它可以参与其他的不善心一起运作。因此，它既可以参与造很强的不善业，也可以独立运作。
无明、无惭、无愧和掉举这四个心所是一切不善心都有的心所，它们一生起就一起生起。