接着再讲另外一对心所：
第一，无贪(alobha)。无贪是心不贪求、不贪婪、不执著(na lubbhanti tena, sayaü và na lubbhati, alubbhanamattameva và tanti alobho)。
特相：心对所缘不贪求，或者不执著的状态，犹如荷花叶上的水珠一般。(à ramma? e cittassa agedhalakkha? o, alaggabhà valakkha? o và kamaladale jalabindu viya)
作用：不执取，犹如解脱了的比库。(apariggaharaso muttabhikkhu viya)
现起：不执著的状态，犹如曾掉进粪坑中的人一样。(anall?nabhà vapaccupa??hà no asucimhi patitapuriso viya) (Vm.467; Dhs.A.p.170-171)
贪是心想要所缘，执著对象，想要占有、拥有对象。无贪正好与贪相反，是心不执取对象，不贪求对象。贪是心黏著对象，好像烧焦的肉黏著油锅一样，难以拔出来。但是无贪就像水滴到荷叶一样，荷叶稍微一提起来，水就滚下去，不会黏著在上头，或者像油和水一样，不会混在一起。由于不如理作意，认为对象有乐味，于是产生贪；由于如理作意，知道对象是无常、苦、无我、不净的，于是产生无贪，使心能远离对象，不黏著所缘。
第二， 无瞋(adosa)。 无瞋与瞋相对。 瞋是心排斥所缘，厌恶、抗拒、讨厌对象；无瞋则是心不排斥对象。
特相：不粗暴，或者不对抗，犹如温和的朋友。(aca? ó ikkalakkha? o, avirodhalakkha? o và anuk? lamitto viya)
作用：调伏瞋害，或者调伏热恼，犹如檀香木。 (à ghà tavinayaraso, pari?à havinayaraso và candanaü viya)
现起：温和的状态，犹如满月。(sommabhà vapaccupa??hà no pu? ? acando viya) (Vm.468; Dhs.A.p.171)
无瞋表现温和、和蔼、友善、慈爱等素质。
在散播慈爱的时候，慈爱就是无瞋心所。慈爱(mettà )的特点是促进有情的幸福，希望一切有情、众生幸福快乐。作用是祝愿有情快乐。表现为去除瞋恨。近因是视有情为可爱。并非另有一个心所叫慈爱，慈爱是无瞋的特别表现。在祝愿、祝福一切有情，希望他们拥有快乐时，这就是慈爱。