讲了中捨性之后，接着讲一组在禅修中也是很重要的心所，一共有六对十二个心所。它们分别是：1.身轻安、心轻安，2.身轻快性、心轻快性。3.身柔软性、心柔软性，4.身适业性、心适业性，5.身练达性、心练达性，6.身正直性、心正直性。
当知这里的“身”主要是指名身，亦即受想行三蕴，即所有的心所(kà yoti cettha vedanà dayo tayo khandhà )。不过，《清净之道》的复注说，这里的身轻安等也可包括色身的轻安等(kà yapassaddhià d?hi pana r? pakà yopi)。 而这里的“心”则只是指心识。
第一 ， 身 轻 安 (kà ya-passaddhi) 与 心 轻 安 (cittapassaddhi)。
特相：平静身与心的不安。(kà yacittadarathav? pasama- lakkha? à )
作用： 破除身与心的不安。 (kà yacittadarathanimaddanarasà )
现起：身与心不颤动与清凉的状态。(kà yacittà naü aparipphandanas?tibhà vapaccupa??hà nà )
近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.174)
身心的轻安性很重要，它们能对治由于身心的不平静而导致的掉举等烦恼。在禅修的时候，由于心对禅相、禅那、观智、圣道等成就存有期待，心就会感到烦躁不安。只要放下期待，就能体验身心的轻安、平静、安稳、安宁。察觉到心烦躁的时候，不要记挂那些不开心的事情，也不要牵挂自己的负担、任务、责任等，把它们暂时放到一边，尝试让心平静下来，体验一下内心的平静，这就是身轻安与心轻安。
第二，身轻快性(kà ya-lahutà )与心轻快性(citta-lahutà )，也即是身心处于轻快的状态。
特相：平静身与心的沉重状态。(kà yacittagarubhà vav? pasamalakkha? à )
作用：破除身与心的沉重状态。(kà yacittagarubhà vanimaddanarasà )
现起：身与心不迟钝。(kà yacittà naü adandhatà paccupa??hà nà )
近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.174)
身心的轻快性是灵活、灵敏而不迟钝。它们能对治由于身心沉重而导致的昏沉睡眠等烦恼。
第三 ， 身 柔 软 性 (kà ya-mudutà ) 与 心 柔 软 性 (cittamudutà )，也即是身心处于柔软、柔和的状态。
特相：平静身与心的僵硬状态。(kà yacittatthambhav? pasamalakkha? à )
作用： 破除身与心的僵硬状态。 (kà yacittathaddhabhà vanimaddanarasà )
现起：不对抗。(appa?ighà tapaccupa??hà nà )
近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.174)
身心的柔软性与由于身心的僵硬而导致的邪见、傲慢等烦恼相对立。身心僵硬表现为身心的紧张、绷紧、僵硬和不适。感觉身心紧张、绷紧、用力的时候，要学会放松，让身心柔软，放下使身心感到紧张的所缘，尝试体会一下身心的柔软。
第四，身适业性(kà ya-kamma¤ ¤ atà ) 与心适业性(cittakamma¤ ¤ atà )，也即是身心处于适合工作的状态。
特相： 平静身与心的不适业状态。 (kà yacittà kamma¤ ¤ abhà vav? pasamalakkha? à )
作用： 破除身与心的不适业状态。 (kà yacittà kamma¤ ¤ abhà vanimaddanarasà )
现起 ： 身 与 心 成 功 地 取 得 所 缘 。 (kà yacittà naü à ramma? akara? asampattipaccupa??hà nà )
近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.174)
身心的不适业性能对治由于身心的不适业而导致的欲贪等其馀诸盖。身心适合工作也即身心听话、好用，想做什么就能做什么。我们能做心的主人，而不是心的奴隶。我们通常都做了心的奴隶， 想要它做什么，它却无法办到。想要让心平静下来，它却无法平静；想要认真听课，听不到一分钟就开始胡思乱想；想要看书，无法专心看书。想要做什么事情，都无法专心。为什么呢？因为心不听话，心不适业，不适合工作，没有适业的状态。
第五 ， 身练达 性 (kà ya-pà gu¤ ¤ atà ) 与心练达性 (cittapà gu¤ ¤ atà )。 这里的练达(pà gu¤ ¤ a)是身心的健全，没有缺陷，处于健康的状态。
特相：身与心无疾病的状态。(kà yacittà naü agela¤ ¤ abhà valakkha? à )
作用：破除身与心的疾病。(kà yacittagela¤ ¤ animaddanarasà )
现起：无过患。(nirà d?navapaccupa??hà nà )
近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.175)
身心的练达性能对治由于身心不健全而导致的无信仰等烦恼。
第六，身正直性(kà yujukatà )与心正直性(cittujukatà )。身心处于正直、不歪曲的状态。
特相：身与心的正直。(kà yacittaajjavalakkha? à )
作用：破除身与心的谄曲状态。(kà yacittaku?ilabhà vanimaddanarasà )
现起：不歪曲。(ajimhatà paccupa??hà nà )
近因：身心。(kà yacittapada??hà nà ) (Vm.470; Dhs.A. p.175)
身心的正直性能对治由于身心的谄曲而导致的虚伪、狡诈等。
这 6 对 12 个心所属于遍一切美心心所，亦即能生起于一切美心的心所。这 6 对 12 个心所都是可以培育、开发的心的素质。虽然它们在一切美心里都会生起，但有时候所起的作用不一定很强，所以应该培育它们。现代人的心往往比较僵硬，容易紧张，容易导致烦躁、焦虑，其实是这些内心素质没有被培育起来。好像慈爱一样，只要经常培育慈爱，慈爱就很容易生起。这些心所也是，只要好好地培育，这些心态也很容易生起。例如身心的轻安可以去除身心的烦躁、焦虑、不安；身心的轻快性、柔软性、适业性也一样。我们不要过于固执，自以为是，而应培育身心柔软，因为身心柔软可以让心想做什么事就能够做什么事。如果心硬邦邦，学习也难，做事也难，禅修更难。
因此，平时生活当中对人、对事、对物也好，禅修也好，都需要把身心的轻安、柔软、自然、正直、健康、健全的素质培育起来。这些素质只要一个被培育起来，全部都会一起生起。例如培育身心的轻快性，使身心灵活，自然就会有柔软性，有柔软性自然就会有适业性，有适业性自然就有正直性和练达性。犹如雕塑家要塑一尊佛像，如果摆在他前面的是一团硬邦邦的泥块，就无法塑出佛像。无论他怎么掐那块泥团，那块泥团都不听使唤。应该怎么办呢？加水，然后练泥，将那块泥练得很柔软。当这块泥团变柔软后，就可以随心所欲，随那名雕塑家想做什么就做什么，他想要塑佛像就塑佛像，想要塑人像就塑人像。如果心很顽固，很固执，自以为是，那想要让它做什么事情都很难，自己无法使唤自己的心。
修行要培育一颗柔软的心，不是越修行越顽固，越修行越傲慢， 越修行越自以为是，而应该越修行内心越柔软，越修行心越包容。表现在脸上是越修行越慈颜善脸，不会越修样子越凶。我们需要开发这些内心的良好素质、善心素质、美心素质。要如何开发这些素质呢？感到紧张的时候，先让自己放松下来；内心烦躁的时候，应培育身心的轻安；内心感觉僵硬、硬邦邦的时候，应培育身心的柔软性；心不听使唤的时候，应培育身心的适业性；身心感觉不健康、有缺陷的时候，应培育身心的练达性；内心感觉虚伪扭曲的时候，应培育身心的正直性。这些素质能对抗不好的心态、不良的情绪，让身心拥有健全、健康、良好、美好的素质。因此，柔软也好，健康也好，正直也好，诚实也好，都是内心的良善素质。
这些良善素质可以通过适当的方法开发出来。只要知道方法，就可以培育。犹如培育慈心一样，如果不特别培育慈心，虽然生起任何善心时也有无瞋心所，但是这种无瞋不能叫做慈，唯有心能够毫无差别、平等地对一切众生散播慈心，祝愿他们快乐，这才叫做慈。否则只能叫做无瞋。 中捨性也是一样，心对所缘保持平衡，这叫做中捨性。但是唯有培育业报智，对他人的苦乐不会过度紧张，也不会无关痛痒，这才叫做捨无量心。任何的心里都有一境性心所，即使在生气或胡思乱想的时候，都有心一境性，但是这种一境性很弱。唯有持续地专注一个目标，达到一定的时间与质量时，才叫做定力，否则它只是心一境性。同样地，任何的善心都有这 6 对 12 个美心所，但并非一切时它们都明显。要强化它们，让它们成为内心的素质，就应该培育这些。这些素质可以让身心变得柔软、柔和、正直、诚实。把这些心所培育起来后，会发现你的性格开始慢慢地改变，对人、对事不再容易冲动、偏激、烦躁，不再顽固、伪诈，代之以诚恳、柔软、轻松、快乐。
把这些素质用在禅修上也很有效，因为这些素质和禅修相应。禅修就是要培育内心的平静和智慧。拥有这些素质，禅修就很容易，因为心的素质能很好地与禅修所要求的素质相应。同时，心拥有适业性，让它专注，它就可以专注，专注就是定力。专注达到一定的时间和质量，定力就培育起来。定力培育起来，这些素质自然也都被培育起来，身轻安、心轻安，身轻快性、心轻快性，身柔软性、心柔软性，身适业性、心适业性，身练达性、心练达性，身正直性、心正直性，都一起得到提升。即使不禅修，把这些素质好好地运用到生活当中，也可以去除内心的烦躁、不安、焦虑、紧张、顽固、伪诈等。它们有去除内心不良素质、去除内心负面情绪的作用。