接下来我们讲超越欲界的心。
首先是色界心(r?pàvacara-citta)。r?pa 是色，色法的色，avacara是界，citta是心。色界心包括一切“活动于”或属于色界的心。
生命界可以分为三界：欲界(kàmàvacara)、色界(r?pàvacara)和无色界(ar?pàvacara)。欲界是我们所处的这个世间。欲界众生可分为五大类：地狱、饿鬼、畜生、人和天，若再加上阿苏罗则为六类。其中，地狱、鬼、畜生称为恶趣，若加上阿苏罗则成为四恶道；人与天属于欲界善趣。这些众生生活在欲界(kàmàvacara bh?mi)，他们经常生起的心即是欲界心。
若有人证得了色界禅那而投生到色界天，即成为色界梵天人(brahma)，他们的生存界称为色界。欲界的色法是粗劣的 ，而色界的色法则是微细的。即使欲界天人的色身很漂亮，但遇到色界梵天人时也相形见拙。《长部·人中公牛经》(Janavasabha suttaü)中提到：有一次常童子梵天(Brahmà Sana?kumàro)参加三十三天众的聚会，先须变成粗劣之身呈现，如果以原来的梵天身出现的话，三十三天人将无法看见。即使以欲界天的粗劣身显现，也比其他欲界天人更加光明辉耀。(D.18)
尽管色界梵天人的色身极光辉、晃耀、微细，但仍属于色法。投生色界必须证得禅那，禅那是通过修定而达到的。梵天人经常生起禅那心，欲界有情也可以通过修定而生起这些心。例如禅修者通过专注入出息而证得禅那，在进入禅那时，所生起的心即属于色界善心。
色界善心可被凡夫和有学圣者所体验。当然，在欲界地唯有人和天人才有可能证得禅那，地狱众生、鬼和畜生都不能证得禅那，因为只有三因结生者才能证得禅那。当一个人证得禅那并且维持至临终不退失，他的下一生将能随其所愿而投生到与其所证禅那相应的梵天界。假如你有能力证得第四禅，而且希望下一生投生到第四禅天，如此保持此禅那至临终时都不退失，死后即能投生到第四禅的广果天。
色界心依善心、果报心和唯作心分为三类，共有十五心。其中，色界善心依五种禅那而分为五种，人、天人、梵天人入禅时生起之心即是“色界善心”。
当人或天人投生到梵天界时，其结生心即是色界果报心，因为这是由修习禅那的善业所带来的果报，使他投生为清净、光明、晃耀、宁静与寿命极长的梵天人。
佛陀及阿拉汉圣者在生命期间入禅时生起之心属于唯作心。漏尽圣者与凡夫和有学圣者入禅的性质不同，凡夫与有学圣者入禅时生起的是善心，而佛陀与阿拉汉圣者入禅时生起的只是唯作心。因为阿拉汉圣者已断尽色爱，断尽了任何能导致投生的烦恼，所以不会再因入禅而造业和投生到色界天。