如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦葉、优楼频螺迦葉、迦耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转 轮，供养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身善入佛慧，通达大智到于彼岸，名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
尔时，释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名《无量义》，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。
尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生。又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
尔时，弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。”尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”
尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰：
“文殊师利， 导师何故， 眉间白毫， 大光普照？
雨曼陀罗， 曼殊沙华， 栴檀香风， 悦可众心。
以是因缘， 地皆严净， 而此世界， 六种震动。
时四部众， 咸皆欢喜， 身意快然， 得未曾有。
眉间光明， 照于东方， 万八千土， 皆如金色，
从阿鼻狱， 上至有顶， 诸世界中， 六道众生，
生死所趣， 善恶业缘， 受报好丑， 于此悉见。
又睹诸佛， 圣主师子， 演说经典， 微妙第一。
其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨， 无数亿万。
梵音深妙， 令人乐闻， 各于世界， 讲说正法。
种种因缘， 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。
若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。
若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。
若有佛子， 修种种行， 求无上慧， 为说净道。
“文殊师利， 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，
如是众多， 今当略说。
我见彼土， 恒沙菩萨， 种种因缘， 而求佛道。
或有行施， 金银珊瑚， 真珠摩尼， 砗磲玛瑙，
金刚诸珍， 奴婢车乘， 宝饰辇舆， 欢喜布施，
回向佛道， 愿得是乘， 三界第一， 诸佛所叹。
或有菩萨， 驷马宝车， 栏楯华盖， 轩饰布施。
复见菩萨， 身肉手足， 及妻子施， 求无上道。
又见菩萨， 头目身体， 欣乐施与， 求佛智慧。
文殊师利， 我见诸王， 往诣佛所， 问无上道，
便舍乐土， 宫殿臣妾， 剃除须发， 而被法服。
或见菩萨， 而作比丘， 独处闲静， 乐诵经典。
又见菩萨， 勇猛精进， 入于深山， 思惟佛道。
又见离欲， 常处空闲， 深修禅定， 得五神通。
又见菩萨， 安禅合掌， 以千万偈， 赞诸法王。
复见菩萨， 智深志固， 能问诸佛， 闻悉受持。
又见佛子， 定慧具足， 以无量喻， 为众讲法，
欣乐说法， 化诸菩萨， 破魔兵众， 而击法鼓。
又见菩萨， 寂然宴默， 天龙恭敬， 不以为喜。
又见菩萨， 处林放光， 济地狱苦， 令入佛道。
又见佛子， 未尝睡眠， 经行林中， 勤求佛道。
又见具戒， 威仪无缺， 净如宝珠， 以求佛道。
又见佛子， 住忍辱力， 增上慢人， 恶骂捶打，
皆悉能忍， 以求佛道。
又见菩萨， 离诸戏笑， 及痴眷属， 亲近智者，
一心除乱， 摄念山林， 亿千万岁， 以求佛道。
或见菩萨， 肴膳饮食， 百种汤药， 施佛及僧；
名衣上服， 价值千万， 或无价衣， 施佛及僧；
千万亿种， 栴檀宝舍， 众妙卧具， 施佛及僧；
清净园林， 华果茂盛， 流泉浴池， 施佛及僧；
如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道。
或有菩萨， 说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。
或见菩萨， 观诸法性， 无有二相， 犹如虚空。
又见佛子， 心无所著， 以此妙慧， 求无上道。
文殊师利， 又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。
又见佛子， 造诸塔庙， 无数恒沙， 严饰国界。
宝塔高妙， 五千由旬， 纵广正等， 二千由旬。
一一塔庙， 各千幢幡， 珠交露幔， 宝铃和鸣。
诸天龙神， 人及非人， 香华伎乐， 常以供养。
“文殊师利， 诸佛子等， 为供舍利， 严饰塔庙。
国界自然， 殊特妙好， 如天树王， 其华开敷。
佛放一光， 我及众会， 见此国界， 种种殊妙。
诸佛神力， 智慧希有， 放一净光， 照无量国。
我等见此， 得未曾有， 佛子文殊， 愿决众疑。
四众欣仰， 瞻仁及我， 世尊何故， 放斯光明？
佛子时答， 决疑令喜， 何所饶益， 演斯光明？
佛坐道场， 所得妙法， 为欲说此， 为当授记？
示诸佛土， 众宝严净， 及见诸佛， 此非小缘。
文殊当知， 四众龙神， 瞻察仁者， 为说何等？”
尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：“善男子等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。
“诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。
“弥勒当知，初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初中后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸善本。是时日月灯明佛，说大乘经，名《无量义》，教菩萨法佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。尔时，会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土靡不周遍，如今所见是诸佛土。
“弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
“弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。”
尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去世， 无量无数劫，
有佛人中尊， 号日月灯明。
世尊演说法， 度无量众生，
无数亿菩萨， 令入佛智慧。
佛未出家时， 所生八王子，
见大圣出家， 亦随修梵行。
时佛说大乘， 经名无量义，
于诸大众中， 而为广分别。
佛说此经已， 即于法座上，
跏趺坐三昧， 名无量义处。
天雨曼陀华， 天鼓自然鸣，
诸天龙鬼神， 供养人中尊。
一切诸佛土， 即时大震动，
佛放眉间光， 现诸希有事。
此光照东方， 万八千佛土，
示一切众生， 生死业报处。
有见诸佛土， 以众宝庄严，
琉璃玻璃色， 斯由佛光照。
及见诸天人， 龙神夜叉众，
乾闼紧那罗， 各供养其佛。
又见诸如来， 自然成佛道，
身色如金山， 端严甚微妙，
如净琉璃中， 内现真金像。
世尊在大众， 敷演深法义，
一一诸佛土， 声闻众无数，
因佛光所照， 悉见彼大众。
或有诸比丘， 在于山林中，
精进持净戒， 犹如护明珠。
又见诸菩萨， 行施忍辱等，
其数如恒沙， 斯由佛光照。
又见诸菩萨， 深入诸禅定，
身心寂不动， 以求无上道。
又见诸菩萨， 知法寂灭相，
各于其国土， 说法求佛道。
“尔时四部众， 见日月灯佛，
现大神通力， 其心皆欢喜，
各各自相问：‘是事何因缘？’
天人所奉尊， 适从三昧起，
赞妙光菩萨：‘汝为世间眼，
一切所归信， 能奉持法藏，
如我所说法， 唯汝能证知。’
世尊既赞叹， 令妙光欢喜，
说是法华经， 满六十小劫，
不起于此座。 所说上妙法，
是妙光法师， 悉皆能受持。
佛说是法华， 令众欢喜已，
寻即于是日， 告于天人众：
‘诸法实相义， 已为汝等说，
我今于中夜， 当入于涅槃。
汝一心精进， 当离于放逸，
诸佛甚难值， 亿劫时一遇。’
世尊诸子等， 闻佛入涅槃，
各各怀悲恼：‘佛灭一何速！’
圣主法之王， 安慰无量众：
‘我若灭度时， 汝等勿忧怖！
是德藏菩萨， 于无漏实相，
心已得通达， 其次当作佛，
号曰为净身， 亦度无量众。’
佛此夜灭度， 如薪尽火灭，
分布诸舍利， 而起无量塔。
比丘比丘尼， 其数如恒沙，
倍复加精进， 以求无上道。
“是妙光法师， 奉持佛法藏，
八十小劫中， 广宣法华经。
是诸八王子， 妙光所开化，
坚固无上道， 当见无数佛。
供养诸佛已， 随顺行大道，
相继得成佛， 转次而授记。
最后天中天， 号曰燃灯佛，
诸仙之导师， 度脱无量众。
是妙光法师， 时有一弟子，
心常怀懈怠， 贪著于名利，
求名利无厌， 多游族姓家，
弃舍所习诵， 废忘不通利，
以是因缘故， 号之为求名。
亦行众善业， 得见无数佛，
供养于诸佛， 随顺行大道，
具六波罗蜜， 今见释师子，
其后当作佛， 号名曰弥勒，
广度诸众生， 其数无有量。
彼佛灭度后， 懈怠者汝是，
妙光法师者， 今则我身是。
“我见灯明佛， 本光瑞如此，
以是知今佛， 欲说法华经。
今相如本瑞， 是诸佛方便，
今佛放光明， 助发实相义。
诸人今当知， 合掌一心待，
佛当雨法雨， 充足求道者。
诸求三乘人， 若有疑悔者，
佛当为除断， 令尽无有余。”