尔时，佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶；亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若于大众中， 以无所畏心，
说是法华经， 汝听其功德。
是人得八百， 功德殊胜眼，
以是庄严故， 其目甚清净。
父母所生眼， 悉见三千界，
内外弥楼山， 须弥及铁围，
并诸余山林， 大海江河水，
下至阿鼻狱， 上至有顶处。
其中诸众生， 一切皆悉见，
虽未得天眼， 肉眼力如是。
“复次，常精进，若善男子、善女人受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“父母所生耳， 清净无浊秽，
以此常耳闻， 三千世界声，
象马车牛声， 钟铃螺鼓声，
琴瑟箜篌声， 箫笛之音声，
清净好歌声， 听之而不著，
无数种人声， 闻悉能解了。
又闻诸天声， 微妙之歌音，
及闻男女声， 童子童女声，
山川崄谷中， 迦陵频伽声，
命命等诸鸟， 悉闻其音声。
地狱众苦痛， 种种楚毒声，
饿鬼饥渴逼， 求索饮食声，
诸阿修罗等， 居在大海边，
自共语言时， 出于大音声。
如是说法者， 安住于此间，
遥闻是众声， 而不坏耳根。
十方世界中， 禽兽鸣相呼，
其说法之人， 于此悉闻之。
其诸梵天上， 光音及遍净，
乃至有顶天， 言语之音声，
法师住于此， 悉皆得闻之。
一切比丘众， 及诸比丘尼，
若读诵经典， 若为他人说，
法师住于此， 悉皆得闻之。
复有诸菩萨， 读诵于经法，
若为他人说， 撰集解其义，
如是诸音声， 悉皆得闻之。
诸佛大圣尊， 教化众生者，
于诸大会中， 演说微妙法，
持此法华者， 悉皆得闻之。
三千大千界， 内外诸音声，
下至阿鼻狱， 上至有顶天，
皆闻其音声， 而不坏耳根，
其耳聪利故， 悉能分别知。
持是法华者， 虽未得天耳，
但用所生耳， 功德已如是。
“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香、若末若丸若涂香，持是经者，于此间住悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“是人鼻清净， 于此世界中，
若香若臭物， 种种悉闻知。
须曼那阇提， 多摩罗栴檀，
沉水及桂香， 种种华果香，
及知众生香， 男子女人香，
说法者远住， 闻香知所在。
大势转轮王， 小转轮及子，
群臣诸宫人， 闻香知所在。
身所著珍宝， 及地中宝藏，
转轮王宝女， 闻香知所在。
诸人严身具， 衣服及璎珞，
种种所涂香， 闻香知其身。
诸天若行坐， 游戏及神变，
持是法华者， 闻香悉能知。
诸树华果实， 及酥油香气，
持经者住此， 悉知其所在。
诸山深崄处， 栴檀树华敷，
众生在中者， 闻香皆能知。
铁围山大海， 地中诸众生，
持经者闻香， 悉知其所在。
阿修罗男女， 及其诸眷属，
斗诤游戏时， 闻香皆能知。
旷野险隘处， 师子象虎狼，
野牛水牛等， 闻香知所在。
若有怀妊者， 未辩其男女，
无根及非人， 闻香悉能知。
以闻香力故， 知其初怀妊，
成就不成就， 安乐产福子。
以闻香力故， 知男女所念，
染欲痴恚心， 亦知修善者。
地中众伏藏， 金银诸珍宝，
铜器之所盛， 闻香悉能知。
种种诸璎珞， 无能识其价，
闻香知贵贱， 出处及所在。
天上诸华等， 曼陀曼殊沙，
波利质多树， 闻香悉能知。
天上诸宫殿， 上中下差别，
众宝华庄严， 闻香悉能知。
天园林胜殿， 诸观妙法堂，
在中而娱乐， 闻香悉能知。
诸天若听法， 或受五欲时，
来往行坐卧， 闻香悉能知。
天女所著衣， 好华香庄严，
周旋游戏时， 闻香悉能知。
如是展转上， 乃至于梵世，
入禅出禅者， 闻香悉能知。
光音遍净天， 乃至于有顶，
初生及退没， 闻香悉能知。
诸比丘众等， 于法常精进，
若坐若经行， 及读诵经法，
或在林树下， 专精而坐禅，
持经者闻香， 悉知其所在。
菩萨志坚固， 坐禅若读诵，
或为人说法， 闻香悉能知，
在在方世尊， 一切所恭敬，
愍众而说法， 闻香悉能知。
众生在佛前， 闻经皆欢喜，
如法而修行， 闻香悉能知。
虽未得菩萨， 无漏法生鼻，
而是持经者， 先得此鼻相。
“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味；如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“是人舌根净， 终不受恶味，
其有所食啖， 悉皆成甘露。
以深净妙声， 于大众说法，
以诸因缘喻， 引导众生心，
闻者皆欢喜， 设诸上供养。
诸天龙夜叉， 及阿修罗等，
皆以恭敬心， 而共来听法。
是说法之人， 若欲以妙音，
遍满三千界， 随意即能至。
大小转轮王， 及千子眷属，
合掌恭敬心， 常来听受法。
诸天龙夜叉， 罗刹毗舍阇，
亦以欢喜心， 常乐来供养。
梵天王魔王， 自在大自在，
如是诸天众， 常来至其所。
诸佛及弟子， 闻其说法音，
常念而守护， 或时为现身。
“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若持法华者， 其身甚清净，
如彼净琉璃， 众生皆喜见。
又如净明镜， 悉见诸色像，
菩萨于净身， 皆见世所有，
唯独自明了， 余人所不见。
三千世界中， 一切诸群萌，
天人阿修罗， 地狱鬼畜生，
如是诸色像， 皆于身中现。
诸天等宫殿， 乃至于有顶，
铁围及弥楼， 摩诃弥楼山，
诸大海水等， 皆于身中现。
诸佛及声闻， 佛子菩萨等，
若独若在众， 说法悉皆现。
虽未得无漏， 法性之妙身，
以清净常体， 一切于中现。
“复次，常精进，若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁。诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“是人意清净， 明利无秽浊，
以此妙意根， 知上中下法。
乃至闻一偈， 通达无量义，
次第如法说， 月四月至岁。
是世界内外， 一切诸众生，
若天龙及人， 夜叉鬼神等，
其在六趣中， 所念若干种，
持法华之报， 一时皆悉知。
十方无数佛， 百福庄严相，
为众生说法， 悉闻能受持。
思惟无量义， 说法亦无量，
终始不忘错， 以持法华故。
悉知诸法相， 随义识次第，
达名字语言， 如所知演说。
此人有所说， 皆是先佛法，
以演此法故， 于众无所畏。
持法华经者， 意根净若斯，
虽未得无漏， 先有如是相。
是人持此经， 安住希有地，
为一切众生， 欢喜而爱敬，
能以千万种， 善巧之语言，
分别而说法， 持法华经故。”