安宁品的大意是，区分平安与危险的具体表徵，从而(使人们)远离恶而趋近善 ，身心欢快但不堕落。我(佛陀自称)的身心已安定，无怨无怒不动心；尘世庸众多有怨，我行佛道不动瞋。 ㈠
我的身心已安定，不再病於因缘病；众人皆有(生、老、病、死)四大病，我行佛道无此病㈡
我的身心已安定，亦无烦恼亦无忧；尘世凡夫烦肠断，我行佛道乐无愁。 ㈢；
我的身心已安定，心灵清净无所作为：以喜悦为食，如同住在光音天。(四)
我的身心已安定，心志澹泊无所事事：即使穷尽人间薪柴聚集火力，又怎能烧著我的身上?(五)
战胜了他人则制造怨恨，被他人击败则生出自卑心理：除去胜负意念，无诤无吵乐安静。㈥
热恼莫过於淫欲，歹毒莫过於怒火，最大之苦莫过於有身，极乐之境莫过於涅槃。(七)
勿以世俗小乐为乐，勿求世俗的小辩小慧，当求出世之乐之慧，获此大乐大慧永安康。(八)
「我」乃世间至高无上的尊者，它可为众生解脱恼忧，救度凡众出离三界，独力能降众多魔军。(九)
见到圣人使人愉快，能够凭依圣人使人愉快，能够远离愚蒙之人，行使善事使人愉快。(十)
坚守正道使人愉快，巧妙阐说佛法使人欢快：与世人无争，守戒之德圆满使人常常愉快。(十一)
依傍贤人结庐而居愉快，仿佛亲族相互聚会：靠近仁人智士，更多地聆听高妙深远之道理。(十二)
长寿之人很少，中途谢世者甚多：学习佛法应当善取精要，使人到老安乐平稳。(十三)
诸位想要获得甘露般甜美的佛法之人，应该抛弃欲望，涅槃之境使人愉快：要想度脱生死苦海，应当常饮甘露般(佛法)之味。(十四)
安宁品第二十三十有四章
安宁品者，差次①安危，去恶即善，快而不堕②。
我生已安，不愠③於怨；众人有怨，我行无怨。㈠
我生已安，不病於病④；众人有病，我行无病。㈡
我生已安，不戚於忧；众人有忧，我行无忧。 ㈢
我生已安，清净无为；以乐为食，如光音天⑤。(四)
我生已安，澹泊无事；弥薪⑥团火，安能烧我?(五)
胜则生怨，负则自鄙⑦，去胜负心，无诤自安。 ㈥
热无过⑧侄，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭。(七)
无乐小乐，小辩小慧⑨，观求大者，乃获大安。(八)
我为世尊⑩，长解无忧，正度三有⑾，独⑿降众魔。 (九)
见圣人快，得依附快，得离愚人，为善独快。(十)
守正道快，巧说法快，与世无诤，戒具常陕。(十一)
依贤居快，如亲亲会⒀；近仁智者，多闻高远。(十二)
寿命鲜少⒁，而弃世⒂多，学当取要，令至老安。(十三)
诸欲得甘露⒃，弃欲灭谛快，欲度生死苦，当服甘露味。(十四)
【注释】
①差次：将某某排出先後的次序，好坏的程度。
②不堕：不堕落。
③不愠：不生气、不发怒。
④不病於病：不被各种弊端所侵扰。前一个病字是动词，即为某某所伤害，侵扰而失去健康的心态；後一个病字是名词，即人生的各种缺陷、毛病所蔽。
⑤如光音天：光音天，乃色界三天之一，即第二、第三禅天，位於无量光天上，在少净天之下。此界众生无有音声，用禅定心所发之光明传达彼此之意，故称光音天。
⑥弥薪：穷尽所有柴薪。弥，遍、尽也。
⑦自鄙：自卑。
⑧热无过：无过，不再比某某更甚，下文句式相同；热，此处指热恼，心神不宁。
⑨无乐小乐，小辩小慧：不要以小乐、小辩、小慧为乐。
⑩我为世尊：此句意思是说，每个人是自足的，不要傍依何物何人。人亦该守独，不要随大流，丧失自我的自主性。「我」是世间至高无上的。
⑾三有：即三界，指欲有、色有、无色有。
⑿独：守独，坚持自我的自足性、自主性，不为外物他人所惑、所动。
⒀如亲亲会：前一个亲字是名词、指亲属、亲人；後一个亲字是副词，直接地、面对面地；会，即是聚会、团聚。
⒁寿命鲜少：寿命，即长命、长寿；鲜少，很少；鲜，少也。
⒂弃世：指中途离开人间，未能寿终正寝者。
⒃诸欲得甘露：许多想要得到如甘露般甜美的佛法之人。