广衍品的大意是讲：无论善恶(之行)，积小成大，最终都会应证《法句》上所说的道理。
施舍给(他人的)平安即使很小，但这种施舍的福报却是很大；智慧(之人)从小小的施舍开始，最後得到的却是很大的福报。 ㈠
施加辛劳给别人，却又希望获得保佑：祸殃罪报反归自身，自然广泛地遭遇怨恨 。 ㈡
已经做了很多事情，不该做的事也已做了：耽於俳优所奏之乐放纵心意，(丑)恶习惯与日俱增。 ㈢
日日精进佛法不止，践行正确(法则)舍弃非法行为，修行身心自我觉解(佛法)，这便是端正的践行(之道)。(四)
既然自己悟解了智慧，况且又有广博的学问；渐渐地进於(大道趋向)普遍广大，好像把油酥投入水中(慢慢地水乳交融)。(五)
自己没有智慧之意，又不喜爱学习请教：(心胸)渐趋凝结紧缩狭窄，就像(煎好的)酪酥投入水(自然沈沦)。 ㈥
靠近大道声名显赫，犹如高山之雪(远远可见)：远离佛道便会愚蒙，犹如黑夜射箭(无人知晓)。(七)
作为佛门弟子，常常解悟自我的觉醒：昼夜(不停)地念佛，一心以佛法、圣僧为念。(八)
作为佛门弟子，常常解悟自我的觉醒：白天黑夜以禅定为思，乐於观照自我的专心致志。(九)
每当生活饱暖无虞之时，就应自觉的减少食量；按照这一方法实践，痛苦与欲望自然减少，节食可以使人长寿。(十)
学道诚难舍罪亦难，家如火宅居於其中也艰难：合夥谋财更困难，最难莫过有吾身。(十一)
比丘乞食诚尴尬，何不自勉修佛道?精进不止受供养，最终无须求於人。(十二)
信仰坚定戒德成，因戒可得出世宝：亦可因此得同道，所到之处皆供养。(十三)
或坐或卧或行走，心定如石不放逸，专心一志求寂灭，必然乐於住树间。(十四)
广衍品第二十九十有四章
广衍品者，言凡善恶，积小致大，证应章句①。
施安虽小，其报弥大；慧从小施，受见景福②。 ㈠
施劳於人，而欲望祐；殃咎归身，自遘广怨③。 ㈡
已为多事，非事亦造④，伎乐放逸，恶习日增。 ㈢
精进惟行，习是舍非，修身自觉，是为正习。(四)
既自解慧，又多学问；渐进普广，油酥⑤投水。(五)
自无慧意，不好学问；凝缩狭小，酪酥⑥投水。 ㈥
近道名显，如高山雪；远道暗味，如夜发箭。(七)
为佛弟子，常悟自觉；昼夜念佛，惟法思众⑦。(八)
为佛弟子，常悟自觉；日暮思禅⑧，乐观⑨一心。(九)
人当有念意，每食知自少；则是⑩痛欲薄，节清而保寿。(十)
学难舍罪难，居在家亦难；会止同利难⑾，艰难无过有⑿。(十一)
比丘乞求难，何可不自勉?精进得自然，後无欲於人⒀。(十二)
有信则戒成，从戒多致宝；亦从得谐偶，在所见供养⒁。(十三)
一坐一处卧⒂，一行无放恣，守一以正身，必乐居树间。(十四)
【注释】
①证应章句：证实回应了《法句经》中各章句所说的。
②受见景福：受见，回报；景福，大福。
③广怨：多方面的怨恨。
④非事亦造：非事，不该做的事；造，做，故意生出来。
⑤油酥：少数民族用牛羊乳制成的食品，呈液体状态。
⑥酪酥：亦是少数民族用牛羊乳制成的食品，呈固体块状。
⑦思众：即念僧，专心系想四双八辈之圣泉。
⑧禅：即寂静审虑之意。此乃因心专注而思惟详密的状态。
⑨乐观：即观心、观照自己，以期明心见性。
⑩则是：以这为标准，为准则。
⑾会止同利难：与人相处共谋财利。
⑿无过有：没有再超过对有我身的执著。
⒀无欲於人：无求於人。
⒁在所见供养：在所，在所处之处；见供养，即被供养。
⒂一坐一处卧：无论是打坐或处卧，皆守一念而正身心。一，专心致志，毫无杂念。