《思益梵天所问经》第四卷 建立法品第二十二


尔时,思益梵天谓文殊师利法王子:“当请如来护念斯经,于后末世五百岁时令广流布。”

文殊师利言:“于意云何?佛于是经有法、有说、有示,可护念不?”

思益言:“不也。”

“梵天,是故当知一切法无说、无示、无有护念,是法终不可灭、不可护念。若欲护此法者,为欲护念虚空。梵天,菩萨若言欲有所受法者,即非法言。所以者何?出过一切言论,是名菩萨乐无诤讼。梵天,若有菩萨于此众中作是念:‘今说是法。’当知是人即非听法。所以者何?不听法者乃为听法。”

梵天言:“何故说不听法者乃为听法?”

文殊师利言:“眼、耳、鼻、舌、身、意不漏,是听法也。所以者何?若于内六入不漏色、声、香、味、触、法中,乃为听法。”

尔时,会中三万二千天子、五百比丘、三百比丘尼、八百优婆塞、八百优婆夷,闻文殊师利所说皆得无生法忍,得是忍已作是言:“如是,如是,文殊师利,如仁者所说,不听法者乃为听法。”

尔时。思益梵天问得忍诸菩萨言:“汝等岂不听是经耶?”

诸菩萨言:“如我等听,以不听为听。”

又问:“汝等云何知是法耶?”

答言:“以不知为知。”

又问:“汝等得何等故名为得忍?”

答言:“以一切法不可得故,我等名为得忍。”

思益言:“云何随是法行?”

答言:“以不随行故随行。”

又问:“汝等于此法中明了通达耶?”

答言:“一切诸法皆明了通达,无彼我故。”

尔时,会中有天子名净相,谓思益梵天:“若有但闻此经佛不与受记者,我当授其阿耨多罗三藐三菩提记。所以者何?此经不破因果,能生一切善法,能坏魔怨离诸憎爱,能令众生心得清净,能令信者皆得欢喜除诸瞋恨。斯经一切善人之所修行,斯经一切诸佛之所护念,斯经一切世间天、人、阿修罗所共守护,斯经决定至不退转故,斯经不诳至道场故,斯经真实能令众生得诸佛法,斯经能转 轮,斯经能除疑悔,斯经能开圣道,斯经求解脱者所应善听,斯经欲得陀罗尼者所应善持,斯经求福之人所应善说,斯经乐法之人所应善念,斯经能与快乐至于涅槃,斯经若魔外道有所得人所不能断,斯经应受供养人能随其义,斯经能令利根者欣悦,斯经能令智慧者欢喜,斯经能与人慧离诸见故,斯经能与人智破愚痴故,斯经文辞次第善说,斯经究竟善随义说,斯经多所利益说第一义,斯经爱乐法人之所贪惜,斯经有智之人所不能离,斯经施者之大藏,斯经热恼者之清凉池,斯经能令慈者心等,斯经能令懈怠者精进,斯经能令妄念者得定,斯经能与愚者慧明。梵天,斯经一切诸佛之所贵重!”

净相天子说是法时,三千大千世界皆大振动。

佛即赞言:“善哉!善哉!天子,如汝所说。”

尔时,思益梵天白佛言:“世尊,是天子曾于过去诸佛所闻是经耶?”

佛言:“是天子已于六十四亿诸佛所,得闻是经。过四万二千劫,当得作佛,号宝庄严,国名多宝。于其中间有诸佛出,皆得供养亦闻是经。梵天,是诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸天龙鬼神,在此会中得法忍者,皆当得生多宝国土。”

尔时,净相天子白佛言:“世尊,我不求菩提,不愿菩提,不贪菩提,不乐菩提,不念菩提,不分别菩提,云何如来见授记耶?”

佛告天子:“如以草木茎节枝叶,投于火中而语之言:‘汝等莫燃!汝等莫燃!’若以是语而不燃者,无有是处。天子,菩萨亦如是,虽不喜乐贪著菩提,当知是人已为一切诸佛所记。所以者何?若菩萨不喜不乐、不贪不著、不得菩提,则于诸佛必得受阿耨多罗三藐三菩提记。”

尔时,会中有五百菩萨白佛言:“世尊,我等今不求菩提,不愿菩提,不喜乐菩提,不贪著菩提,不思念菩提,不分别菩提。”

作是语已,以佛神力,即见上方八万四千诸佛,授其阿耨多罗三藐三菩提记。

尔时,五百菩萨白佛言:“未曾有也!世尊,如来所说甚善快哉!所谓菩萨不求、不愿、不贪、不喜、不得菩提,而诸佛授记。世尊,我等今见上方八万四千诸佛,诸佛皆与我等受阿耨多罗三藐三菩提记。”