世别由业生，思及思所作。
思即是意业，所作谓身语。
此身语二业，俱表无表性。
身表许别形，非行动为体。
以诸有为法，有刹那尽故。
应无无因故，生因应能灭。
形亦非实有，应二根取故。
无别极微故，语表许言声。
说三无漏色，增非作等故。
此能造大种，异于表所依。
欲后念无表，依过大种生。
有漏自地依，无漏随生处。
无表无执受，亦等流情数。
散依等流性，有受异大生。
定生依长养，无受无异大。
表唯等流性，属身有执受。
无表记余三，不善唯在欲。
无表遍欲色，表唯有伺二。
欲无有覆表，以无等起故。
胜义善解脱，自性惭愧根。
相应彼相应，等起色业等。
翻此名不善，胜无记二常。
等起有二种，因及彼刹那。
如次第应知，名转名随转。
见断识唯转，唯随转五识。
修断意通二，无漏异熟非。
于转善等性，随转各容三。
牟尼善必同，无记随惑善。
那伽行在定，那伽住在定。
那伽坐在定，那伽卧在定。
无表三律仪，不律仪非二。
律仪别解脱，静虑及道生。
初律仪八种，实体唯有四。
形转名异故，各别不相违。
受离五八十，一切所应离。
立近事近住，勤策及苾刍。
俱得名尸罗，妙行业律仪。
唯初表无表，名别解业道。
八成别解脱，得静虑圣者。
成静虑道生，后二随心转。
未至九无间，俱生二名断。
身律仪善哉，善哉语律仪。
意律仪善哉，善哉遍律仪。
正知正念合，名意根律仪。
住别解无表，未舍恒成现。
刹那后成过，不律仪亦然。
得静虑律仪，恒成就过未。
圣初除过去，住定道成中。
住中有无表，初成中后二。
住律不律仪，起染净无表。
初成中后二，至染净势终。
表正作成中，后成过非未。
有覆及无覆，唯成就现在。
恶行恶戒业，业道不律仪。
成表非无表，住中劣思作。
舍未生表圣，成无表非表。
定生得定地，彼圣得道生。
别解脱律仪，得由他教等。
别解脱律仪，尽寿或昼夜。
恶戒无昼夜，谓非如善受。
近住于晨旦，下座从师受。
随教说具支，离严饰昼夜。
由此能长养，自他善净心。
是故薄伽梵，说此名长养。
戒不逸禁支，四一三如次。
为防诸性罪，失念及憍逸。
近住余亦有，不受三归无。
称近事发戒，说如苾刍等。
若皆具律仪，何言一分等。
谓约能持说，下中上随心。
归依成佛僧，无学二种法。
及涅槃择灭，是说具三归。
众人怖所逼，多归依诸山。
园苑及丛林，孤树制多等。
此归依非胜，此归依非尊。
不因此归依，能解脱众苦。
诸有归依佛，及归依法僧。
于四圣谛中，恒以慧观察。
知苦知苦集，知永超众苦。
知八支圣道，趣安隐涅槃。
此归依最胜，此归依最尊。
必因此归依，能解脱众苦。
邪行最可诃，易离得不作。
得律仪如誓，非总于相续。
以开虚诳语，便越诸学处。
遮中唯离酒，为护余律仪。
从一切二现，得欲界律仪。
从根本恒时，得静虑无漏。
律从诸有情，支因说不定。
不律从一切，有情支非因。
诸得不律仪，由作及誓受。
得所余无表，由田受重行。
舍别解调伏，由故舍命终。
及二形俱生，断善根夜尽。
有说由犯重，余说由法灭。
伽湿弥罗说，犯二如负财。
舍定生善法，由易地退等。
舍圣由得果，练根及退失。
舍恶戒由死，得戒二形生。
舍中由受势，作事寿根断。
舍欲非色善，由根断上生。
由对治道生，舍诸非色染。
恶戒人除北，二黄门二形。
律仪亦在天，唯人具三种。
生欲天色界，有静虑律仪。
无漏并无色，除中定无想。
安不安非业，名善恶无记。
福非福不动，欲善业名福。
不善名非福，上界善不动。
约自地处所，业果无动故。
顺乐苦非二，善至三顺乐。
诸不善顺苦，上善顺非二。
余说下亦有，由中招异熟。
又许此三业，非前后熟故。
顺受总有五，谓自性相应。
及所缘异熟，现前差别故。
此有定不定，定三顺现等。
或说业有五，余师说四句。
四善容俱作，引同分唯三。
诸处造四种，地狱善除现。
坚于离染地，异生不造生。
圣不造生后，并欲有顶退。
欲中有能造，二十二种业。
皆顺现受摄，类同分一故。
由重惑净心，及是恒所造。
于功德田起，害父母业定。
由田意殊胜，及定招异熟。
得永离地业，定招现法果。
于佛上首僧，及灭定无诤。
慈见修道出，损益业即受。
诸善无寻业，许唯感心受。
恶唯感身受，是感受业异。
心狂唯意识，由业异熟生。
及怖害违忧，除北洲在欲。
说曲秽浊业，依谄嗔贪生。
依黑黑等殊，所说四种业。
恶色欲界善，能尽彼无漏。
应知如次第，名黑白俱非。
四法忍离欲，前八无间俱。
十二无漏思，唯尽纯黑业。
离欲四静虑，第九无间思。
一尽杂纯黑，四令纯白尽。
有说地狱受，余欲业黑杂。
有说欲见灭，余欲业黑俱。
无学身语业，即意三牟尼。
三清净应知，即诸三妙行。
恶身语意业，说名三恶行。
及贪嗔邪见，三妙行翻此。
所说十业道，摄恶妙行中。
粗品为其性，如应成善恶。
恶六定无表，彼自作淫二。
善七受生二，定生唯无表。
加行定有表，无表或有无。
后起此相违，加行三根起。
彼无间生故，贪等三根生。
若人因戏笑，嫁娶对女王。
及救命救财，虚诳语无罪。
善于三位中，皆三善根起。
杀粗语嗔恚，究竟皆由嗔。
盗邪行及贪，皆由贪究竟。
邪见痴究竟，许所余由三。
有情具名色，名身等处起。
俱死及前死，无根依别故。
军等若同事，皆成如作者。
杀生由故思，他想不误杀。
寿暖及与识，三法舍身时。
所舍身僵仆，如木无思觉。
不与取他物，力窃取属己。
欲邪行四种，行所不应行。
染异想发言，解义虚诳语。
由眼耳意识，并余三所证。
如次第名为，所见闻知觉。
染心坏他语，说名离间语。
非爱粗恶语，诸染杂秽语。
余说异三染，佞歌邪论等。
恶欲他财贪，憎有情嗔恚。
拨善恶等见，名邪见业道。
此中三唯道，七业亦道故。
唯邪见断善，所断欲生得。
拨因果一切，渐断二俱舍。
人三洲男女，见行断非得。
续善疑有见，顿现除逆者。
业道思俱转，不善一至八。
善总开至十，别遮一八五。
不善地狱中，粗杂嗔通二。
贪邪见成就，北洲成后三。
杂语通现成，余欲十通二。
善于一切处，后三通现成。
无色无想天，前七唯成就。
余处通成现，除地狱北洲。
皆能招异熟，等流增上果。
此令他受苦，断命坏威故。
贪生身语业，邪命难除故。
执命资贪生，违经故非理。
俗邪见难除，由恒执异见。
道邪命难护，由资具属他。
断道有漏业，具足有五果。
无漏业有四，谓唯除异熟。
余有漏善恶，亦四除离系。
余无漏无记，三除前所除。
善等于善等，初有四二三。
中有二三四，后二三三果。
过于三各四，现于未亦尔。
现于现二果，未于未果三。
同地有四果，异地二或三。
学于三各三，无学一三二。
非学非无学，有二二五果。
见所断业等，一一各于三。
初有三四一，中二四三果。
后有一二四，皆如次应知。
染业不应作，有说亦坏轨。
应作业翻此，俱相违第三。
一业引一生，多业能圆满。
二无心定得，不能引余通。
三障无间业，及数行烦恼。
并一切恶趣，北洲无想天。
三洲有无间，非余扇搋等。
少恩少羞耻，余障通五趣。
此五无间中，四身一语业。
三杀一诳语，一杀生加行。
僧破不和合，心不相应行。
无覆无记性，所破僧所成。
能破者唯成，此虚诳语罪。
无间一劫熟，随罪增苦增。
苾刍见净行，破异处愚夫。
忍异师道时，名破不经宿。
赡部洲九等，方破法轮僧。
唯破羯磨僧，通三洲八等。
初后疱双前，佛灭未结界。
于如是六位，无破法轮僧。
弃坏恩德田，转形亦成逆。
母谓因彼血，误等无或有。
打心出佛血，害后无学无。
造逆定加行，无离染得果。
破僧虚诳语，于罪中最大。
感第一有思，世善中大果。
污母无学尼，杀住定菩萨。
及有学圣者，夺僧和合缘。
破坏窣堵波，是无间同类。
将得忍不还，无学业为障。
从修妙相业，菩萨得定名。
生善趣贵家，具男念坚故。
赡部男对佛，佛思思所成。
余百劫方修，各百福严饰。
于三无数劫，各供养七万。
又如次供养，五六七千佛。
三无数劫满，逆次逢胜观。
然灯宝髻佛，初释迦牟尼。
但由悲普施，被折身无忿。
赞叹底沙佛，次无上菩提。
六波罗蜜多，于如是四位。
一二又一二，如次修圆满。
天地此界多闻室，逝宫天处十方无。
丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。
施戒修三类，各随其所应。
受福业事名，差别如业道。
由此舍名施，谓为供为益。
身语及能发，此招大富果。
若人以净心，辍己而行施。
此刹那善蕴，总立以施名。
为益自他俱，不为二行施。
由主财田异，故施果差别。
主异由信等，行敬重等施。
得尊重广爱，应时难夺果。
财异由色等，得妙色好名。
众爱柔软身，有随时乐触。
田异由趣苦，恩德有差别。
脱于胜菩萨，第八施最胜。
父母病法师，最后生菩萨。
设非证圣者，施果亦无量。
后起田根本，加行思意乐。
由此下上故，业成下上品。
由审思圆满，无恶作对治。
有伴异熟故，此业名增长。
制多舍类福，如慈等无受。
恶田有爱果，种果无倒故。
离犯戒及遮，名戒各有二。
非犯戒因坏，依治灭净等。
等引善名修，极能熏心故。
戒修胜如次，感生天解脱。
感劫生天等，为一梵福量。
有信正见人，修十胜行者。
便为生梵福，感劫天乐故。
法施谓如实，无染辩经等。
顺福顺解脱，顺决择分三。
感爱果涅槃，圣道善如次。
诸如理所起，三业并能发。
如次为书印，算文数自体。
善无漏名妙，染有罪覆劣。
善有为应习，解脱名无上。