随眠诸有本，此差别有六。
谓贪嗔亦慢，无明见及疑。
六由贪异七，有贪上二界。
于内门转故，为遮解脱想。
六由见异十，异谓有身见。
边执见邪见，见取戒禁取。
六行部界异，故成九十八。
欲见苦等断，十七七八四。
谓如次具离，三二见见疑。
色无色除嗔，余等如欲说。
忍所害随眠，有顶唯见断。
余通见修断，智所害唯修。
我我所断常，拨无劣谓胜。
非因道妄谓，是五见自体。
于大自在等，非因妄执因。
从常我倒生，故唯见苦断。
四颠倒自体，谓从于三见。
唯倒推增故，想心随见力。
由有想乱倒，故汝心燋热。
远离彼想已，贪息心便净。
慢七九从三，皆通见修断。
圣如杀缠等，有修断不行。
慢类等我慢，恶作中不善。
圣者而不起，见疑所增故。
见苦集所断，诸见疑相应。
及不共无明，遍行自界地。
于中除二见，余九能上缘。
除得余随行，亦是遍行摄。
见灭道所断，邪见疑相应。
及不共无明，六能缘无漏。
于中缘灭者，唯缘自地灭。
缘道六九地，由别治相因。
贪嗔慢二取，并非无漏缘。
应离境非怨，静净胜性故。
未断遍随眠，于自地一切。
非遍于自部，所缘故随增。
非无漏上缘，无摄有违故。
随于相应法，相应故随增。
上二界随眠，及欲身边见。
彼俱痴无记，此余皆不善。
不善根欲界，贪嗔不善痴。
无记根有三，无记爱痴慧。
非余二高故，外方立四种。
中爱见慢痴，三定皆痴故。
应一向分别，反诘舍置记。
如死生殊胜，我蕴一异等。
若于此事中，未断贪嗔慢。
过现若已起，未来意遍行。
五可生自世，不生亦遍行。
余过未遍行，现正缘能系。
三世有由说，二有境果故。
说三世有故，许说一切有。
此中有四种，类相位待异。
第三约作用，立世最为善。
何碍用云何，无异世便坏。
有谁未生灭，此法性甚深。
许法体恒有，而说性非常。
性体复无别，此真自在作。
于见苦已断，余遍行随眠。
及前品已断，余缘此犹系。
见苦集修断，若欲界所系。
自界三色一，无漏识所行。
色自下各三，上一净识境。
无色通三界，各三净识缘。
见灭道所断，皆增自识行。
无漏三界中，后三净识境。
见苦集修断，欲色无色系。
应知如次第，五八十识缘。
见灭道所断，各增自识缘。
无漏法应知，能为十识境。
有随眠心二，谓有染无染。
有染心通二，无染局随增。
无明疑邪身，边见戒见取。
贪慢嗔如次，由前引后生。
由未断随眠，及随应境现。
非理作意起，说或具因缘。
欲烦恼并缠，除痴名欲漏。
有漏上二界，唯烦恼除痴。
同无记内门，定地故合一。
无明诸有本，故别为一漏。
瀑流轭亦然，别立见利故。
见不顺住故，非于漏独立。
欲有轭并痴，见分二名取。
无明不别立，以非能取故。
微细二随增，随逐与随缚。
住流漂合执，是随眠等义。
由结等差别，复说有五种。
结九物取等，立见取二结。
由二唯不善，及自在起故。
缠中唯嫉悭，建立为二结。
或二数行故，为贱贫因故。
遍显随惑故，恼乱二部故。
又五顺下分，由二不超欲。
由三复还下，摄门根故三。
或不欲发趣，迷道及疑道。
能障趣解脱，故唯说断三。
顺上分亦五，色无色二贪。
掉举慢无明，令不超上故。
缚三由三受，随眠前已说。
随烦恼此余，染心所行蕴。
缠八无惭愧，嫉悭并悔眠。
及掉举惛沈，或十加忿覆。
无惭悭掉举，皆从贪所生。
无愧眠惛沈，从无明所起。
嫉忿从嗔起，悔从疑覆诤。
烦恼垢六恼，害恨谄诳憍。
诳憍从贪生，害恨从嗔起。
恼从见取起，谄从诸见生。
缠无惭愧眠，惛掉见修断。
余及烦恼垢，自在故唯修。
欲三二余恶，上界皆无记。
谄诳欲初定，三三界余欲。
见所断慢眠，自在随烦恼。
皆唯意地起，余通依六识。
欲界诸烦恼，贪喜乐相应。
嗔忧苦痴遍，邪见忧及喜。
疑忧余五喜，一切舍相应。
上地皆随应，遍自识诸受。
诸随烦恼中，嫉悔忿及恼。
害恨忧俱起，悭喜受相应。
谄诳及眠覆，通忧喜俱起。
憍喜乐皆舍，余四遍相应。
盖五唯在欲，食治用同故。
虽二立一盖，障蕴故唯五。
遍知所缘故，断彼能缘故。
断彼所缘故，对治起故断。
对治有四种，谓断持远厌。
应知从所缘，可令诸惑断。
远性有四种，谓相治处时。
如大种尸罗，异方二世等。
诸惑无再断，离系有重得。
谓治生得果，练根六时中。
断遍知有九，欲初二断一。
二各一合三，上界三亦尔。
余五顺下分，色一切断三。
于中忍果六，余三是智果。
未至果一切，根本五或八。
无色边果一，三根本亦尔。
俗果二圣九，法智三类二。
法智品果六，类智品果五。
得无漏断得，及缺第一有。
灭双因越界，故立九遍知。
住见谛位无，或成一至五。
修成六一二，无学唯成一。
越界得果故，二处集遍知。
舍一二五六，得亦然除五。