圣慧忍非智，尽无生非见。
余二有漏慧，皆智六见性。
智十总有二，有漏无漏别。
有漏称世俗，无漏名法类。
世俗遍为境，法智及类智。
如次欲上界，苦等谛为境。
法类由境别，立苦等四名。
皆通尽无生，初唯苦集类。
法类道世俗，有成他心智。
于胜地根位，去来世不知。
法类不相知，声闻麟喻佛。
如次知见道，二三念一切。
智于四圣谛，知我已知等。
不应更知等，如次尽无生。
由自性对治，行相行相境。
加行办因圆，故建立十智。
缘灭道法智，于修道位中。
兼治上修断，类无能治欲。
法智及类智，行相俱十六。
世俗此及余，四谛智各四。
他心智无漏，唯四谓缘道。
有漏自相缘，俱但缘一事。
尽无生十四，谓离空非我。
净无越十六，余说有论故。
行相实十六，此体唯是慧。
能行有所缘，所行诸有法。
性俗三九善，依地俗一切。
他心智唯四，法六余十九。
现起所依身，他心依欲色。
法智但依欲，余八通三界。
诸智念住摄，灭智唯最后。
他心智后三，余八智通四。
诸智互相缘，法类道各九。
苦集智各二，四皆十灭非。
所缘总有十，谓三界无漏。
无为各有二，俗缘十法五。
类七苦集六，灭缘一道二。
他心智缘三，尽无生各九。
俗智除自品，总缘一切法。
为非我行相，唯闻思所成。
异生圣见道，初念定成一。
二定成三智，后四一一增。
修道定成七，离欲增他心。
无学钝利根，定成九成十。
见道忍智起，即彼未来修。
三类智兼修，现观边俗智。
不生自下地，苦集四灭后。
自谛行相境，唯加行所得。
修道初刹那，修六或七智。
断八地无间，及有欲余道。
有顶八解脱，各修于七智。
上无间余道，如次修六八。
无学初刹那，修九或修十。
钝利根别故，胜进道亦然。
练根无间道，学六无学七。
余学六七八，应八九一切。
杂修通无间，学七应八九。
余道学修八，应九或一切。
圣起余功德，及异生诸位。
所修智多少，皆如理应思。
诸道依得此，修此地有漏。
为离得起此，修此下无漏。
唯初尽遍修，九地有漏德。
生上不修下，曾所得非修。
立得修习修，依善有为法。
依诸有漏法，立治修遣修。
十八不共法，谓佛十力等。
力处非处十，业八除灭道。
定根解界九，遍趣九或十。
宿住死生俗，尽六或十智。
宿住死生智，依静虑余通。
赡部男佛身，于境无碍故。
身那罗延力，或节节皆然。
象等七十增，此触处为性。
四无畏如次，初十二七力。
三念住念慧，缘顺违俱境。
大悲唯俗智，资粮行相境。
平等上品故，异悲由八因。
由资粮法身，利他佛相似。
寿种姓量等，诸佛有差别。
若于佛福田，能殖少分善。
初获胜善趣，后必得涅槃。
复有余佛法，共余圣异生。
谓无诤愿智，无碍解等德。
无诤世俗智，后静虑不动。
三洲缘未生，欲界有事惑。
愿智能遍缘，余如无诤说。
无碍解有四，谓法义词辩。
名义言说道，无退智为性。
法词唯俗智，五二地为依。
义十六辩九，皆依一切地。
但得必具四，余如无诤说。
六依边际得，边际六后定。
遍顺至究竟，佛余加行得。
通六谓神境，天眼耳他心。
宿住漏尽通，解脱道慧摄。
四俗他心五，漏尽通如力。
五依四静虑，自下地为境。
声闻麟喻佛，二三千无数。
未曾由加行，曾修离染得。
念住初三身，他心三余四。
天眼耳无记，余四通唯善。
第五二六明，治三际愚故。
后真二假说，学有闇非明。
第一四六导，教诫导为尊。
定由通所成，引利乐果故。
神体谓等持，境二谓行化。
行三意势佛，运身胜解通。
化二谓欲色，四二外处性。
此各有二种，谓似自他身。
能化心十四，定果二至五。
如所依定得，从净自生二。
化事由自地，语通由自下。
化身与化主，语必俱非佛。
先立愿留身，后起余心语。
有死留坚体，余说无留义。
初多一心化，成满此相违。
修得无记摄，余得通三性。
一化主语时，诸所化皆语。
一化主若默，诸所化亦然。
天眼耳谓根，即定地净色。
恒同分无缺，取障细远等。
肉眼于诸方，被障细远色。
无能见功用，天眼见无遗。
神境五修生，咒药业成故。
他心修生咒，又加占相成。
三修生业成，除修皆三性。
人唯无生得，地狱初能知。