【解读】 定慧并非单指出家人参禅打坐的功课,如果一个人的定慧还有一个特定的时间或特定的形式,就是有为法,即二法。不论出家在家心是一体,本性是佛,定慧无别。僧与俗、是与非、作佛、善恶、定慧本无差别,定是心与客观事物环境动乱毫无相干;慧是心与千差万别,错综复杂的是非烦恼毫无关系。定慧是自然自在不动心,不是用任何方法取来得来的。和光混俗,心不在焉。人生社会无一不介入。非离开社会家庭到深山老林之清净环境。幼儿之心,天真活泼,学赤子混沌之心,不参禅,不打坐,就是功夫。定慧是平常心而发,定是心不被物转,慧是佛性本能的妙觉灵通。在客观环境是非动乱之中,定慧不失不变,一生一世如此,僧俗皆如此,即是定慧均等。定不失慧,慧不失定,心平自然,本无定慧。定念心动,慧念法生,心念来去自由,是非平等,何生定慧?自心如如不动,不就是定慧么?什么在家,出家、和尚、居士……这一切如梦幻泡影。
人海风波总不停,随心如意不可能。
工作升学心难平,进级评职动感情。
调职分房忧心事,结婚恋爱触心灵。
夫妻恩爱多幸福,天伦之乐好家庭。
风云突变实难测,晴天霹雳心难衡。
天灾人祸时常有,意想太平风不停。
悲观绝望终何用,人间万有一场空。
苦海无边回头岸,悬崖勒马定心灵。
【解读】 一生一世,心态平衡。人世间的一切变迁,自然的天翻地覆,我动心有什么用?把他当作过眼的烟云。我动心,物质长落亦然如此,最后只落个瞎操心。早晨拿奶,心在念佛;热奶、送孩子,骑车上班,吃饭,穿衣,睡大觉,公园、市场一心无二都在念着佛号,想着佛相,整天等着明心,等着成佛,心被佛法所转,非一行三昧。思想单一做一件事,不生二想、二念,吃饭平心不挑这挑那。骑车看灯、看路、看人,不东张张西望望,直心就是道场,一行三昧,不是寺院,不是佛法,就是人间平常事,心平就是佛法。闹市就是道场。骑牛何必去寻牛?寻清静,着道场被法所迷。莫心行谄曲,一切不迷,都是佛法,都是俗法,实者无为,即自然法则,如老子所说:道法自然。
士农工商各行业,家庭单位社会中。
长街闹市人声喧,心平气和自安宁。
是是非非生烦恼,跳出是非心态平。
等闲生气论常短,反目无情祸害精。
人间难寻避风阁,万风不动是坐功。
客观世界再混乱,是非烦恼我不生。
何必深山躲清静,借用念佛去超生。
自心本来就清静,不用三皈佛法僧。
【解读】 无相是指真如自性而言,真如空寂灵明,自然一切形形色色之相由眼映,心印,即心中有印相。如月印水中,万相眼底过,万象印心中。心如水,相如月,与我本性无关。水平清明,即是不住相。月不碍水,心不碍相,心平如水,即是不住相。有相无相不理他,来去本自由。心不在焉,视而不见。不生相念,即是无相。看图纸必生相念,否则印相不深,过去既无。赶路经闹市,万相与我无关。如镜即来即去,见相不住心,不动念,即是无相。见相为碍,是被相迷,被法转,来者自然,去者自然,不落顽空,即是无相。人在灯红酒绿,万紫千红的世界,不可能闭眼生存,视而不见,无念是万念俱生,千思万虑,不断百思想,本来之真如正念不被念动法转即是无念。百无所思,什么都不想,执着于空,挖空思想,心如草木顽石,是练心的大忌,由此别生一念,名为入魔。眼前,意内,一切幻相现前即是幻想妄念,误以为真,陷入魔窟,难以自拔。把幻相误认为佛,会导致神经不正常,成为精神病,宁叫十世不成佛,别叫一时着了魔。自我真如不住一相,即自佛本来面目,即自性如来。除自心佛以外,任何相与我无关。凡所相住心,皆为心障。无念,无相,无住,总有万念,万相、万住俱生于心。无动于衷。心不再焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味,这叫做诚于中,形于外。守性不移,不上不下,不左不右,就是如如不动心。风吹水,波浪起,月影遂之而动,物欲触心,心烦意乱,性冲动,神不安,气不宁,生燥火,神魂颠倒,虑事不清,真如浑暗不明。心不动,心清意明,佛性自如,面目神态安祥自在自如。自然就是自性真如的真如来相。这就是诚于中,形于外。人的心态不平衡、不自如,五气相克,阴阳失调,能化出七十二身相,都是向下的,难堪的。非同佛的向上的,圆满的,妙庄严的,吉祥的,瑞彩的,自然自在的三十二化身相。
心性本来是明珠,七情六欲染上污。
佛法目的复珠明,去污除垢是功夫。
心外之法障碍物,明珠之污自清除。
自污自洗是心悟,经书佛法全清除。
无物无剂圆明珠,复珠圆明法即无。
明珠沾剂真可笑,执迷佛法又染污。
佛法目的洗尘念,洗尘之念还是污。
真金无一金外物,金纯纯金烈火无。