《六祖坛经》第五品 坐禅

【０１】 解读
师示众云："此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。善知识，若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识，迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。"

师示众云："善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定。只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》云：我本性元自清净。善知识，于念念中，自见本性清净。自修，自行，自成佛道。"

【解读】 不被佛法所转，不被千功万法所迷，不被名利所动，不被父母、兄弟、姐妹、夫妻、儿女所迁，不被人海大风大浪所动，无好乐，无忧患，无恐惧，无绝望悲伤，无坐无禅，无净无垢，无乱无定之念。定念是定的障碍，净念是净的障碍，动念起求定，乱念起求静，是自我乱了阵角，天下本无事，庸人常自扰。一切自然，何生，动乱定静之念。思想稳如泰山，就是坐，念念不离自性，就是禅。自性如如，就坐禅。行、站、坐、卧、吃饭、穿衣、睡大觉皆为坐禅，因心未被物转，性不被法迁，即如如不动。

听说地震难入睡，震与不震己何为？
自身有病怕个死，早天晚天化飞灰。
失亲失宝心神碎，精神爆炸谁倒霉？
不治之症不可怕，树起神威癌自飞。
神通广大炎黄理，精神大振百病灰。
悲痛绝望没有用，胆小怕死无作为。
死神最惧不怕死，神足气足树神威。
顶天立地神通大，超出三界法无为。