和佛陀其他许多阿拉汉弟子一样，在《长老偈》中，马哈摩嘎喇那尊者以偈为证，赞颂他战胜变化无常的生命。属于他的那一章，包含了六十三首偈（Thag. 1146-1208），是该部经典次长的作品。这些偈最重要的主题是，他面对轮回的诱惑与巨变时内心的平静。世间的痛苦再也碰不到他，他安住在寂灭中，超越一切存有的不安与痛苦。
他的偈颂从四偈（Thag. 1146-49）开始，显然是对他自己说的，赞叹林野(aranna，古译：阿兰若)行者努力对抗死亡大军的梵行：
住于林中行乞食，喜受少量入钵粮，
击溃死亡之大军，吾等安住禅定中。
住于林中行乞食，喜受少量入钵粮，
动摇死亡之大军，如茅屋之于象只。
接下来的两颂只是将「行乞食」换成「行坚忍」。
接下来的八颂（Thag. 1150-57），是对一个试图引诱马哈摩嘎喇那的妓女所说。虽然它们的语气与对身体的轻视，可能会让现代人难以接受，但我们一定要谨记，佛陀自己便强调厌离色法的思维，不是因为厌恶生命，而是为了对治贪欲，那是令人陷在欲界最强的束缚力。
接下来的两颂，谈到沙利子尊者之死。当时阿难达尚未证得阿拉汉果，深受恐惧与惊骇所打击，而马哈摩嘎喇那则思维诸行无常，并保持平静（Thag. 1158-59）。
在两首刻画生动的偈（Thag. 1167-68）中，马哈摩嘎喇那赞叹他在禅定上非凡的能力：
闪电落在山谷处，毘婆罗（Vebhara）、般荼婆（Pandava）两山间，
彼于山谷处修禅定——无上世尊之法子。
平静、不动，圣者常趋偏远安隐之住处，
无上佛陀真法嗣，梵天于彼亦礼敬。
接下来的偈（Thag. 1169-73），是对一个迷信的邪见婆罗门所说，他在咖沙巴(Kassapa)尊者前往托钵时出言侮辱。马哈摩嘎喇那警告他这种行为的危险，并劝他要尊敬圣者。然后，他赞叹沙利子（Thag. 1176-77）。注释说，接下来的四首偈（Thag. 1178-81），是沙利子对马哈摩嘎喇那的称赞。
在马哈摩嘎喇那以一首偈回敬沙利子之后，他接着回顾自己的成就，并欣喜他完成比库(bhikkhu)生活的目标（Thag. 1182-86）：
屈伸臂顷我能展，百千俱胝之身体；
我善于神变之道，我是精于神通者。
精通禅定、智慧者，马哈摩嘎喇那已趋于圆满，
离欲僧团之圣者，以定力斩断束缚，如象冲倒弱跛者。
大师已受我服侍，佛陀教法已完成，
沉重负担已放下,后有之根已拔除。
我已达成此目标，因为我已皆出离，
从在家趋入出家——断除一切诸结使。
最后几颂（Thag. 1187-1208）和他遇到魔罗的结局相同，那记载于《中部》（MN 50），我们接下来就要来检视。