“世尊，此四圣谛，三是无常，一是常。何以故？三谛入有为相，入有为相者是无常，无常者是虚妄法，虚妄法者，非谛非常非依。是故苦谛、集谛、道谛，非第一义谛，非常非依。一苦灭谛离有为相，离有为相者是常，常者非虚妄法，非虚妄法者，是谛是常是依。是故灭谛，是第一义。
“不思议是灭谛，过一切众生心识所缘，亦非一切阿罗汉、辟支佛智慧境界。譬如生盲不见众色，七日婴儿不见日轮；苦灭谛者亦复如是，非一切凡夫心识所缘，亦非二乘智慧境界。”
“凡夫识者二见颠倒，一切阿罗汉、辟支佛智者则是清净。
“边见者，凡夫于五受阴我见妄想计著生二见，是名边见，所谓常见、断见。见诸行无常，是断见非正见；见涅槃常，是常见非正见。妄想见故，作如是见：于身诸根分别思惟现法见坏，于有相续不见起于断见，妄想见故；于心相续愚闇不解不知，刹那间意识境界起于常见，妄想见故。此妄想见于彼义，若过若不及作异想分别，若断若常。颠倒众生于五受阴，无常常想、苦有乐想、无我我想、不净净想。一切阿罗汉、辟支佛净智者，于一切智境界及如来法身本所不见。或有众生信佛语故，起常想、乐想、我想、净想，非颠倒见，是名正见。何以故？如来法身是常波罗蜜、乐波罗蜜、我波罗蜜、净波罗蜜。于佛法身作是见者，是名正见。正见者，是佛真子，从佛口生，从正法生，从法化生，得法余财。