【佛言：覩人施道，助之欢喜】看到别人在布施，施就是布施之道，看到别人行布施之道很高兴，助之欢喜，
【得福甚大】虽然我们没有钱布施，但是看到别人在施舍，我们替他高兴，他晓得为善、晓得施舍，我们也很欢喜心，你助人欢喜就得到福报，
【沙门问曰：此福尽乎？】这个福报是不是这样子会尽呢？
【佛言：譬如一炬之火】这个炬就是火把，也可以解释说蜡烛，蜡烛，以前都是用火把，譬如一炬之火，譬如说这个火把，
【数千百人各以炬来分取】一支火把点着，一千支一百支全都来引火分开，
【熟食除冥】熟食不但可以煮饭，又可以除掉黑暗，除去黑暗，火把在黑暗就消失，
【此炬如故】这支火把还是一样的，还是一样的，
【福亦如是】福报也是这样子，简单讲就是愈有布施心的人，他就愈有福报，愈有福报，后面一个故事很有意思，我们看下去就是在这里而已，五十一页而已，我们看下去马上看得到，很有意思的。【此第十章，明随喜功德自他兼利，福无穷尽也】不但自利而且又他利，
【施道有三：一资生施】简单讲就是金钱，
【谓以财济其贫穷，二无畏施谓于难中拔其忧苦】困难当中拔其忧苦，
【三者法施，谓以三学】戒、定、慧，
【令得四益】四益就是四悉檀，在旁边写四益即是四悉檀，世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀，所以叫做四益，也就是四悉檀之利益，全名叫做四悉檀之利益，简称四益。以前我们四悉檀，不知道讲过几十遍了，尤其是《大智度论》对四悉檀特别的发挥，特别的发挥。【不惟自行三种施道得福甚多，即使见他行施，助令欢喜，福亦无尽】【「沙门」下，释疑恐有愚人正行施时，见他随喜，惧他分我功德，故以炬火如故晓之】晓之就是让我们了解，
【盖不惟无减于我】这个施舍不但不会减少，自己的光明、自己的福报，而且我们如果施舍，
【而福报展转殊胜矣！】这就是故事了，注意看你就会知道。【昔有二人采花】采了花以后，
【一自供佛】他认为这样比较有功德，另外一个采花之后，
【一转施人供佛】，没有关系转施人供佛，
【以问弥勒，弥勒曰：自供者成辟支佛果，施人者成无上菩提】在座诸位，为什么自供佛，一个人转施供佛，一个转施人供佛，为什么差距这么多？你在旁边要注释，注释，自供佛有我，转施人供佛他无我，关键就在这个地方，我们以为自己采花自己供佛，功德自己得，我采来的花，别人要供佛我拿给他，我也没有功德，错了，这个才是真的供佛，这个才是真的供佛，它是无我，它是无我，我自己采我有拜到佛陀，我有拜到佛陀，这样我有得到功德，就是这样子，我们人就是有这种心理，有这种心理，所以很糟糕永远不能成佛，不能成佛，我们拜忏也是一样，拜忏也是一样，我上次去道场，就为了拿那一支叫做什么，拿那一支在拜的那个功德主，有的拿不到搞得很生气，我去跟他们的法师说，你不跟他们开示一下，我们从以前就这样，只要有参加就有，人太多不够他们拿，不够他们拿，拿到的人高兴，我有供佛、布施，要上供的时候，都拿一支莲华插一支香，就下去走，施主都有这样子，打斋、拜佛都有这个，他就是不了解理性的东西，如果我有布施要拜，让给你来拜，你高兴就好，反而无我，更快活，要你就让他拜，是不是这样子。今天有人说，慧律法师你讲经很累，如果他真的能度众生，让你来，我也很高兴，为什么？我比较轻松，只要能度众生，我没有嫉妒的心，所以说这个自供佛，我们人最严重就是犯了这个毛病，一定要自己把花插在佛陀的面前，说这样他才有供到，钱如果拿给师父，师父这是要买花的，一定要买花，没有办法，所以说，他一定要执着某一种东西，所以我们就很不好处理，一个人转施人供佛，他自己没有插花没有供佛，没有关系，你高兴就好，他插的是真正佛陀的花，智慧之花，智慧之花。
【盖独乐不若与人】独乐乐不若与人的快乐，
【与少不若与众】给少数人不如给多数人，
【世出世道，无不皆然也】大家都是这样子，我因此告诉诸位，你尽管放大你的心、身，身心尽管放下，好好的行布施行之道，你的福报不得了，不得了。
「熟食」，喻成圣果，「除冥」喻破三障