【佛言：人有二十难】二十种困难，
【贫穷布施难】贫穷的人要布施很困难，意思是说，我们执着的贪心舍不出来，有钱人要布施较有可能，我们自己穷的要命还布施给你，真的没有什么可能，因为那个我执不破是没有办法的，我执不破什么都是为了自己，
【豪贵学道难】他家很富有，他怎么学道，没有办法，太富有了，父母亲非常疼爱，舍不得他感冒，舍不得他上班，整天都在家里，父母亲太富有了，孩子就不会独立自强，独立自强，所以有一些有成就的人，大部分都是白手起家的，当然不是百分之百可以这么说，一些很有成就的人都是白手起家的，都是穷的不得了的乡下小孩。
【弃命必死难】这个弃命，这个要注意听，这个弃命这个弃字不是解释作「放弃」，要解释作「放下」，能够把生命置之度外，这个叫做弃命，就是把生命置之度外精进修行，这个必死，必死就是没有弯曲的，这个必死就是无畏不恐惧死亡，所以弃命必死难这个不好解释，以前的人翻译这样子，很容易被人家扭曲，那么这个弃命必死难最圆满的解释应该这样解释，一个人肯把生死、死亡置之度外无惧于生死这很困难，这个解释是最圆满的，
【得覩佛经难】当然你要听到佛经对不对？就像今天全世界的圣诞夜，世界性的每一年都是点那个叫做什么树？圣诞树还是什么那有什么平安，全世界每天都在闹饥荒，每天都在战争，每天都在战争对不对？得覩佛经难，听到佛法的人，又真正了解佛说的，正知正见的人有限，非常困难，得覩佛经难，大家都得覩佛经难。
【生值佛世难】刚好出生在佛世困难，我告诉诸位以我的根器出生在佛世的时候，佛陀点一、两句，善来比丘这样子就OK，就通达了，这样就解决了生死就OK了，我们就是没有那种福报没办法，在这里搞了二十年还没听说怎么样，生值佛世难。
【忍色忍欲难】忍这个色忍这个欲，为什么这个很难呢？因为这个是先天性的本能的冲动，就是说我们一个人，我们一个人，我们一个人你可以很憨厚，你可以很憨厚，你很有德性乃至你很有学问乃至你当了大官，但是你说要忍耐这个欲，那不太可能，为什么不太可能？因为这是身体的荷尔蒙，是发自于内在，发自于我们的内在，你发自于内在就像一棵树长大了一定要开花，我们人长大有性本能的冲动，那个不必人家教，就像狗在发情不必人家教，树它要开花结果，简单讲人类生育的能力，这个是很自然的存在性，无量亿劫来就是这样生灭，这个叫做等流果，很正常的，我们现在出家修行变成逆生死而流你想想看，这个要忍得住不是那么简单的，你要挡住黄河、长江，一下子、一朝一夕就要挡住那不可能的，要慢慢的慢慢的疏远、疏导，慢慢、慢慢来控制调整饮食或者是睡眠，慢慢来调整这才有办法。一下子出家整天就从来不想这个了，开玩笑，除了证阿罗汉果，怎么有可能的事情，这个绝对不可能的事情，不可能的事情。如果说一个人，他不要去偷人家的东西，这个大家都办得到，出家众他会偷人家什么东西，我们在家居士如果有学佛，他怎么会去偷拿人家的东西，但是在家居士你全部都断掉男女的欲望，你开玩笑不可能，不可能的事情对不对？因为这是本能冲动的东西，树长大了一定要开花，树一定要开花结果，一定要结成果实。一切的动物，我们看狗，包括看猫它在发情对不对？乃至说人类如果太控制这个欲望，就是说用强迫的欲望，他会精神分裂，他会精神分裂。所以这个要下很大很大的功夫，要一步一步，像那个美国的海军陆战队，他到另外一个岛上训练的时候，动不动就拿刀子互砍，动不动就拿刀子互砍，为什么？那里都没有女性，那里都没有女性，因为那些男众不能听到女众撒娇的声音，女众安慰的声音，世间人是先生寄托在太太，太太寄托在先生，所以先生的情绪不稳，太太放柔软一些，可以缓和她先生的情绪，当兵没有，没有一句话两个就互砍，性本能的冲动加上火爆的脾气，所以常常发生人命，发生人命，所以那个长官就想一套的办法要先处理这个欲望的问题，使他心更平静、更平静、慢慢、慢慢来，修行人他也是要由一种慢慢、慢慢来的这个方法，你一下子要断那简直是骗人的，世间哪一个人他敢在我面前说：师父，我色欲都断除了，我都不会起心动念，我对这个永远都不会想了。我头马上给他，你可以来砍我的头。这样你就证阿罗汉果，你马上证无生。那不可能的事情，我指的是起心动念，你说看到漂亮的美女不会多看两眼，还是说看到英俊的，不会多看两眼，这不可能的事情，绝对不可能不要相瞒，不要相瞒。一个一贯道的很老实，这个故事讲给你们听，一贯道的很老实，这是事实不是故事，他很老实，很老实，他在当兵吃素，在当兵吃素，大家都公认他是最老实的，一贯道本来就是世间的君子，他本来就是很善良的，说实在，一贯道本性就是很好的人，只是说他的方向错误，智慧不是依法的智慧而已，不然他很善良的，他就去军中乐园，你知道军中乐园，他去晚上回来的时候大门已经关了，就爬墙，就爬墙摸不着路，摸不着路，又怕爬墙过来被守卫看到，走、走、走、走到猪舍，掉进猪粪坑里面去，掉进猪粪坑里面去臭气冲天，赶紧游上来，赶紧游上来的时候，全身臭气冲天，回来赶紧冲洗被同志看到，你怎么全身猪粪味这么重，军中以前有养猪，现在不知道有没有养我不知道，军中都有养猪，时间到都是自己杀，军中都是自己杀，杀狗的也有，他说你怎么会这样子，一开始不说最后追问之下，他说他就是去那种地方，去那种地方去处理这种事情，忍色忍欲难，处理之后他的心情就较快活，大家都对他说：你是很老实的人怎么会去那种地方？他回答一句很有智慧的话，他说：这一关跟老实没有关系，看他多有智慧。所以整个军营，如果去军中乐园碰到熟人，你去那种地方。他说：这跟老实没有关系。大家都这么说，这跟老实没有关系，本能没有办法的事情。道理再好，你也是往那个地方去走，道理再好懂了也是往那个地方，第一个你要先断绝这个外缘，断这个，在家居士要断这个几乎不可能，几乎不可能，出家众他有办法为什么？他没有这种生活来就关起来，远离、远离、一天、两天、一年、两年，对不对？虽然他有一点性本能的欲望，还是有起心动念，毕竟他没有那个境界，没有那个境界一天、两天，久了他拜佛、念佛用功，慢慢就会淡忘了，把他定下来他的性子就会稳住。在家居士不一样，在家居士他结婚，那有可能摆着当花瓶，不可能的事情，在家居士断这个，打死我都不相信，不然现在调查，调查说真的，真的，今年七十岁、六十岁，你都不要举手，寡妇不算、离婚的不算，四十岁，四十岁断的举手，四十岁以下的，五十、五十、五十，五十以下都没有的请举手，没有，那不可能，寡妇不算，对不对那不可能，鳏夫不算，四十以下你断的举手，这个每一个人都不敢讨论这个，但是这个问题很大的。在这个世间，大家都不讨论这个东西，但是问题很大，最大就是这个问题，没办法，最没办法解决就是这个问题。有的禁久了就发疯，你看那个阿花，初一、十五都会发疯，会发疯，忍耐、忍耐，忍久了会发疯，忍久了会发疯。这个很困难的，不是那么简单的一回事情。
【见好不求难】看到好的不求很难。
【被辱不瞋难】被侮辱没有发脾气这很困难。
【有势不临难】不临，这个不临就是由上示下傲慢的意思，有势不临，临就是说我站在台上面临大家，表示以上欺下，由上示下叫做临，有傲慢、傲视的意思，站在高处看人家当然会瞧不起人。
【触事无心难】遇到事情你没有妄想，没有执着很困难。
【广学博究难】广学博究难，
【除灭我慢难】除灭我慢难，
【不轻未学难】学得不够成熟你不轻视他很难。
【心行平等难，不说是非难】这个最难、最难的，不说是非很困难，看到不说两句不会舒畅，殊不知你后面也是一场笑话，是一场笑话，我们人活在这个世间，那几个不讲是非的，对不对，那有可能的事情，从小到大没有讲过是非的举手，没有，不可能，包括我都不可能，我偶尔也会讲一、两句，真的，我偶尔也会讲，但是我讲的是非，都是比较无伤大雅，我都会赞叹人家，我都会说这个女儿这么丑，以后要嫁人，可能要一卡车的嫁妆，我也不知道这算不算讲是非，我不知道，但是我不会瞧不起人家，我不会瞧不起人家，难免多多少少会发表自己的看法。
【会善知识难】要遇上善知识困难。
【见性学道难】这个更难，开悟的到底有几个。
【随化度人难】随缘化度众生这个困难，对不对？
【覩境不动难】看到境界不起心动念这个困难，听到一、两句是非就对这个人反感，也没有分辨查清楚到底是对还是不对，没有。我跟你讲众生你懂很多道理，你说今天对师父有信心，我告诉你，我派三个人要让你倒很简单，只要第一个来说师父的坏话，第二个再说师父的坏话，第三个再故意讲你就倒了，搞不好一个就倒了，你说你覩境，你听是非不动摇不太可能的，现在那几个依法不依人，我现在可以告诉诸位，全世界真正的佛教徒正知正见的有几个？我告诉你最多不超过一万，正知正见的，不是搞那个稀奇古怪，也不是整天搞法会的，他是真正有正知正见的，要见性的，那才能不扭曲。现在的人哪需要真的正知正见，不太可能的，说实在话覩境不动，那是不可能的事情。
【善解方便难】方便度众生善解、方便，这也很困难，这个要菩萨的智慧才有办法。
【此第十二章略举二十难事以为劝诫也，顺情则易，逆情则难】顺一切世间的人比较简单，逆一切世间的人情世故，这个比较困难，
【然能深发肯心】你只要发肯定的心要做，
【则虽难而易】很简单，
【其或但随流俗则虽易亦难，夫贫穷则布施为难】我身上就只剩下这一百块钱，中午要吃饭，如果没有这一百块就没饭吃，你要我拿去打斋，这一百块打斋就完了，我就没饭吃了，拿不出来，不太可能，贫穷布施难。
【故虽少许之施，得福甚多】因为拿得出来，
【不可不勉力也】勉力就是努力勉力，
【然现见有贫而能施者】贫穷能够布施，
【乃富人反不肯施则悭鄙】悭贪吝鄙的人，
【为何如耶？豪贵学道，例施可知】一个富有的人要怎么布施呢？你要怎么行菩萨道，你要怎么修行对不对？
【人所最重者身命诚能弃命，则何事不可为者？然未闻保命畏死之人果能长生不死，则亦何事贪惜耶？】但是没有听到保命怕死的人，果然能够长生不死，这样何事能让我们贪惜呢？
【佛经难覩】覩举手遇到了，看到、见到佛经，还可以坐在那里听经闻法，哪有可能。
【今幸覩佛经而不研精殚思】这个念dan殚就是竭尽思虑，竭尽思虑, 竭尽思虑，考虑的虑，那么竭尽自己的思维，竭尽自己的思虑。
【则与不覩何异？】如果你没有认真的研究，认真的研究来思维，那么跟没看到有什么两样呢？今天你看到佛经，但是你没有精进没有思维，这个道理，跟没有看到有什么差别呢？
【佛世难值】很难遇上，
【今幸值佛世而不及时进修】虽然没有遇到佛陀，但是我们还能够听到佛经，所以说我们很幸运遇到了佛经，我们如果不认真这样子不好，所以你如果遇到佛世，但是你不赶紧认真修行，
【则与不值何殊？色欲虽恒情所好】是一般人世间人所喜爱的东西，
【然或察其味少苦多】这个味就是乐，乐是很少的，少就是短暂，苦多，多就是长，乐的时间很短、苦的时间很长，
【或观其如幻如影则亦何难忍制？】你只要了解这是幻影的东西，这个也不是很难控制，
【若见好时，知其未必可求则贪心自息，若被辱时，但以情恕理遣】情恕就是我原谅他，理遣就是观照使它合理，一切法无生也没有能所，情恕就是用人情世故来宽恕，观想他是我的父母、兄弟姐妹，理遣就是通达佛理，摆平自己的心。
【则瞋意自平视富贵若草头露】早上起来草上的露水，太阳出来就干掉了。
【何容以势临人？】这么可以仗势欺人呢？
【观事境同梦所缘何必劳心措置？】措置就是处理，观一切的境界就像做梦一样，何必整天烦烦恼恼在处理世间的事情呢？放下不就解决了。
【广学而不博究】你虽然学很多，但是你没有深入的去博究，怎么样？
【如入海无指南针安能会理？恃学而生我慢如沃壤以滋稊稗】这个念ti 稊稗，这个稊稗的意思就是两种米粒细小，两种米粒细小，不堪实用的禾本科植物，简单讲泛指田中无用的杂草，所以简单讲就是说用肥沃的土壤去滋润杂草，所以稊稗就是杂草的意思，用肥沃的土壤去滋润杂草，一点用处都没有，意思是说你仗着自己学佛很多就我慢，学佛是降伏自己却愈看轻别人，反而更糟糕。
【反害良禾】反而害到好的草木。
【佛尝言四种不可忽：一者火虽小不可忽】星星之火可以燎原，
【二者龙虽小不可忽】大龙可以兴云吐雾的，
【三者王子虽小不可忽】他会杀人的，将来做皇帝会杀人的，
【四者沙门虽小】这个是指沙弥，你不要小看刚出家的沙弥，有一天他会做大法师，转动大*轮度无量无边的众生，所以应该改作沙弥，意思比较接近，沙门不应该，沙门哪里有大小？沙门应该改作沙弥的意思是比较圆满，沙弥虽小不可忽，
【今有轻未学者未知其不可忽故也】不可以忽视这一些。
【心平等，则施难胜如来与施最下乞人功德无异】就是都平等，
【泯是非】就是摆平是非，
【则一切诸法无非佛法】无是、无非、无来、无去，一切都是佛法。
【是非情见未忘决不能见法界真善知识】当然不能见到法界真善知识，因为你是非、分别、执着未忘就是还没有放下，这一句话的意思就是如果你的是非、世间的情执、我执、我见没有放下，决定不能见到法界的真善知识，真善知识就是你的清净心，你的清净心、你的菩提心就是真善知识。
【不见现前一念心之实性决不可以学无上道，不学称性权实之道不能随化度人，未达随化度人方便，安能覩十法界境而一心不动？若不能于一一法界中具见一切法界事理，何繇善解同体方便？故知此二十事后后难于前前也】后面一个一个比前面更难达到，所以最后那个善巧方便，你不见性怎么善巧方便呢？根本不可能，所以不说是非这个也是排在后面很困难的一个地方。