【可不发菩提心急悟无修无证之要旨乎？佛言：佛子离吾数千里忆念吾戒，必得道果，在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道】【此第三十七章深明心近则近】还是心的问题是吧？
【心远则远，而不以形迹】形迹就是外表。
【论远近也】形迹是指仪表或者是言行，表示不能在事相上论远近，修行要在心地上，心地。
【金口诚言】佛诚实言。
【重戒若此，末世弟子奈何弗思！僧祗律云：波罗脂国有二比丘，共伴来诣舍卫问询世尊中路渴乏无水】乏无水。
【前到一井，一比丘汲水】这个念ji水，汲水就是取水而喝，而饮。
【汲水便饮】一比丘汲水便饮。
【一比丘看水见虫，不饮】六十六页。
【饮水比丘问言：「汝何不饮？」】汝何不饮？
【答言：「世尊制戒不得饮虫水故」彼复劝言：「长老但饮」】只要你喝。
【勿令渴死】不要让他渴死，渴死【不得见佛，答言：「我宁丧身，不毁佛戒」遂便渴死】，他死后灵魂【即生忉利天上，天身具足】天身具足。
【是夜先到佛所礼足闻法，得法眼净】什么叫做法眼净呢？法眼净就是具有观见真理等，诸法没有障碍叫做法眼净，简单讲就是观见真理而无所障碍叫做法眼净，法眼净又叫做净法眼或者是清净法眼意思是一样的。
【饮水比丘，后日乃到佛所，佛知而故问：「汝从何来？」】你从何来？
【「为有伴否？」】你有什么伴吗？
【彼即以上事答】他就根据上面而回答，
【佛言：「痴人！」】愚痴的人。
【汝不见我，谓得见我】你根本没有见到我，你认为见到我。
【彼死比丘已先见我】因为他转天人身来见到佛。
【若比丘放逸懈怠，不摄诸根，虽共我一处，彼离我远，彼虽见我，我不见彼，若有比丘，于海彼岸，能不放逸，精进不懈，敛摄诸根】敛摄就是收敛诸根。
【虽去我远，我常见彼，彼常近我】所以我告诉诸位要不要修行不是光靠师父在身边，你如果每天都靠师父，这样子勉励我们，这样子叮咛我们，偶尔是可以。每天都要在旁边这样打，像打牛那样你才要修行，我说：你这个孩子没救了，没救了。师父哪有可能一辈子都陪伴我们呢？不可能的。就像甲，我们所说的这一段，我们要懂得用功，依法不依人。师父讲的法，佛陀讲的法，祖师大德讲的法，我们如果觉得有道理，能让我们受益，我们就要依法而修，依法而修。修行师父启发我们，其余的要靠我们自己，其余的要靠我们自己。我这个比丘僧团都是以这个方式，我跟一些老法师的作风不同，老法师的作风就是早课把他们盯得死死的，晚课把他们盯得死死的，二十四个小时都叫徒弟跟在他身边这样子，那这样没有办法。结果师父不在的时候，那些徒弟就开始摸鱼，摸鱼，不会自动自发，这种教育的话变被动的教育，被动的教育。所以原则上我们要持好，其他的要看诸位的觉性，太过离谱的，我们不要让他住这里，他不修行在这里做什么？六十六页的中间。