本品有五章佛国净土诸大比丘大菩萨功德 与会诸大菩萨天龙八部四众人等五百宝盖合一盖 宝积唱偈赞佛的功德 随其心净则佛土净 佛以神通示现严净佛土
【原文】
如是我闻一时①，佛在毗耶离庵罗树园②。与大比丘③众八千人俱，菩萨④三万二千。
【白话解】
这是我亲自听闻的。有一次，释迦佛在一个土地肥沃、物产丰盛、欣欣向荣的名叫毗耶离的国度里，落脚菴罗树园。
当时，跟随佛在一起的有八千出家修行的大比丘，还有从四面八方来赴会的三万二千功德超凡的菩萨。
【原文】
众所知识，大智本行，皆悉成就，诸佛威神之所建立，为护法城受持正法，能师子吼，名闻十方。众人不请，而安之。
【白话解】
这些菩萨，都通晓世间大众的各种知识，有高超的智慧，高尚的德行。他们的大智大德和神通本事，不是凡人所能，而是依仗佛的威神，为护卫法城、受持正法而努力修行的结果。他们像狮子那样无畏，他们宣讲正法的语言声音，像狮子吼，威震邪魔外道，声名远播。众人到来，无须客套，各自就位。
【原文】
绍隆三宝，能使不绝。
降伏魔怨制诸外道①。
悉已清净，永离盖缠②，心常安住无碍解脱。
【注】
①外道:佛教经典中把不是佛教的教派都称为外道。在佛教初创时期，婆罗门教是最大的外道，此外，还有著名的外道六师，他门是阿耆多、散惹夷、末伽梨、不兰加叶、婆浮陀和尼乾子，
阿耆多是顺世派的先驱，主张人由地、水、火、风四大元素合成，死后断灭，否认有不灭的灵魂。
散惹夷是舍利弗、目犍连的老师，主张实实在在地修习禅定，对形而上学的问题不做定论。
末伽梨是邪命外道的代表，说无因论，否定业报轮回。
不兰加叶，这派人是首陀罗(贱民)出身，说无因果，怀疑伦理学的价值。
婆浮陀 认为人身由地、水、火、风、空、见、识七大元素合成，如果七大分离了，人便死亡了。
尼乾子 认为人生贵贱苦乐都是因前世所作之业决定的，主张修苦行以赎前世罪业，便可求得解脱。
②盖缠:盖，即盖覆义，此有五种：一、贪欲盖，能障出离；二、嗔恚盖，能障慈悲；三、掉举盖，能障禅定；四、昏沉盖，能障智慧；五、疑盖，能障正信。“缠”谓缠绕，此有八种：谓无惭、无愧，此二障戒；昏沉、睡眠，此二障慧；掉举、恶作，此二障定；嫉、悭，此二障自利利他。因这些恶法障碍止观，闭塞定慧，所以叫做盖缠。
【白话解】
他们绍隆佛法僧三宝，能使三宝流传千秋万载，永不断绝。
他们降伏欲魔、身魔、死魔、天魔，永断烦恼，得自在身，离生死海，邪恶天魔不得其便，所以四魔不侵。他们心存正见，不为外道戏论所迷惑。
他们身、口、意三业清净，无屏蔽，无缚缠，安住无生佛地，不生妄心，通达无碍，解脱自在。
【原文】
念定总持辩才不断，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足。
逮无所得不起法忍，已能随顺转不退轮。
善解法相，知众生根，盖诸大众得无所畏功德智慧，以修其心。相好严身，色像第一。
【白话解】
他们正念正定，念念正受。他们辩才无碍，说法圆通。于布施、持戒、忍欲、精进、禅定、智慧这六度门，及随机、契根、契理的方便化度等法力，无不具足。
得无生法忍，既已无生，则无所得。已能随顺转*轮，且不复退转。
善于理解诸法实相，善于察知众生根智，得无所畏功德智慧，于大众中有无所畏功德智慧，修得清净本心。相貌端庄严肃，得好身相，形像堪称第一。
【原文】
舍诸世间所有饰好，名称高远，踰于须弥。
深信坚固，犹若金刚。法宝普照而雨甘露。
于众言音，微妙第一。深入缘起，断诸邪见。有无二边，无复余习。
【白话解】
舍离世俗外表装饰及庸俗嗜好。德高望重，功德比须弥山还高，名望比须弥山还重。
深深敬信三宝，信心如同金刚一样坚固。以法宝普照天下万物，以甘露润育有情众生。
语音超群，微妙第一。依缘起法，深入浅出，破除邪见，确立正法。彻底远离有无二边，亦断除了余习无明。
【原文】
演法无畏，犹师子吼。其所讲说，乃如雷震。
无有量，已过量。集众法宝，如海导师。
了达诸法深妙之义。善知众生往来所趣及心所行。
近无等等佛自在慧，十力①，无畏②，十八不共③。
【注】
①十力：大乘十自在力 ： 深心力，增上深心力，方便力，智力、愿力、行力、乘力、神变力、菩提力、转*轮力。
②无畏：如来佛四无畏是：一、说一切智无所畏；二、说漏尽无所畏；三、说障道无所畏；四、说尽苦道无所畏。此四无畏前二依自利德说，后二依利他德说。无畏即无怯惧，如来智力，内充明了，凡有所说，皆安稳清净，不可倾动，无惊恐怖畏，故名“四无畏”。
楞严经观世音菩萨说十四种无畏功德：
一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
二者，知见旋复。令诸众生，设入大火，火不能烧。
三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂，水不能溺。
四者，断灭妄想，心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。
八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间。不坏世界，能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门。然后身心微妙，含容周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力福备众生。
③十八不共：十八不共佛法是：一、身无失；二、口无失；三、意无失；四、无异想；五、无不定心；六、无不知已舍；七、欲无减；八、精进无减；九念无减；十、慧无减；十一，解脱无减；十二、解脱知见无减；(佛于解脱中知见明了，分别无碍。)十三、一切身业随智慧行；十四、一切语业随智慧行；十五、一切意业随智慧行；十六、智慧知过去世无碍；十七、智慧知现在世无碍；十八、智慧知未来世无碍。此十八种功德，唯佛具有，不共于声闻、独觉、菩萨，故名“十八不共佛法。”
【白话解】
演讲正法，正直无畏，如狮子吼，群邪破胆。所讲法音，犹如春雷，震撼大地，万象葳蕤。
他们无为而无所不为，法身无量，功德无量，凡夫智慧无法比拟。犹如导师，引导众生，过大乘海，到达无生净土。
他们了达甚深种种法的微心妙旨。善知众生心思所向及心行美恶，所以能因势利导，化度凡愚脱离一切苦厄。
他们虽然未成无上至尊的无等等佛，但他们已十分接近佛的境界。得自在智慧，有十力和四无畏力，还有十八种与众不同的功德。
【原文】
关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身。为大医王善疗众病。，应病与药令得服行。
无量功德皆成就，无量佛土皆严净。其见闻者，无不蒙益。诸有所作，亦不唐捐。
如是一切功德皆悉具足。
【白话解】
他们无为无生，随意关闭一切恶趣门，故而能于天、人、饿鬼、畜生、地狱五道现身说法以化度迷情。他们以法药疗众生心病，应病施药，药到病除，是大医王。
他们功德无量，样样具足。佛土无量，处处严净。见其形、闻其声的人，无不受益。随缘变化，作无虚作。
前面所说一切功德，到会大菩萨无不具足。
【注】
①如是我闻一时： 现在传世的佛陀说的一切经书，是在佛灭度后的第一个结夏安居，在七叶窟举行有五百位大阿罗汉参加的第一次经律结集时，由阿难背诵出来，由大伽叶记录整理而成的。句中的“我”字，即是阿难自称。
《龙胜论》载：世尊将辞世时，阿难向世尊请教：“如来在世亲自说法，人皆信受。如来灭后，一切经首当立何言？”世尊答：“当置‘如是我闻一时’六字”。如是，表明实有这回事；我闻，表明是如来说的，是我听闻的；一时，指某一日，表明佛说这经法的时间。
②毗耶离庵罗树园:毗耶离，汉译广严城，即中印度之都城，因此城广大庄严而得名。庵罗树园，是庵摩罗女所有，净信施佛，故佛陀在此说法。
③比丘:出家修行的男子。
④菩萨:发大菩提心，修习大乘菩萨行，求自己得解脱，并且化度广大有情众生，同登极乐佛国净土，这样的修行人都可称为菩萨。