【原文】
尔时，释迦牟尼佛告诸大众：汝等且观妙喜世界无动如来其国严饰，菩萨行净，弟子清白。
皆曰：唯然，已见。
佛言：若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。
(肇曰：登高必由其本，寻果必由其因。)
现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他①人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土②。
释迦牟尼佛即记之曰：当生彼国。
【白话解】
这时，释迦牟尼佛对会中大众说：你们看见了，妙喜世界不动如来的国土多么庄严壮丽，菩萨们的行持多么清净，弟子们各各都那么清白。
大众齐声说：确实如是，我们见到了。
佛说：如果菩萨想得到这样的清净佛土，应当修学不动如来所走过的大道。
当维摩诘以神通示现这妙喜国时，娑婆世界十四那由他人发无上正等正觉心，都发愿要生于妙喜佛土。
释迦牟尼佛当即授记说：你们定能生于不动如来的妙喜国。
【原文】
时，妙喜世界于此国土所应饶益，其事讫已，还复本处，举众皆见。
佛告舍利弗：汝见此妙喜世界及无动佛不？
(肇曰：将因舍利弗名圣集难遇，经道难闻，故别问汝见不。)
唯然，已见。世尊！愿使一切众生得清净土如无动佛，获神通力如维摩诘。
(肇曰：因其所见而生愿也。)
世尊！我等快得善利，得见是人亲近供养。
(肇曰：自庆之辞。)
其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者，亦得善利。况复闻已信解受持，读诵解说，如法修行。
【白话解】
这时，妙喜世界饶益此土众生的目的已经达到，那里的菩萨等人便还复本处，大众都见得分明。
佛问舍利弗：你见到这妙喜世界和无动佛了吗？
是！已见到了。世尊！愿使一切众生都得无动佛那样的清净佛土，获得像维摩诘那样的神通力。世尊！我门得见这些人物，与他们亲近供养，很快便得到了很大的利益。现在的众生和佛灭后的众生，如果能听到这部经，亦会获得很大的利益。当听闻后，能信解受持，并且读诵解说，如法修行，则获益无可限量。
【原文】
若有手得是经典者，便为已得法宝之藏。
(肇曰：手得经卷，显未诵持。如人已得宝藏，未得用耳。)
若有读诵解释其义，如说修行，即为诸佛之所护念。
(肇曰：行应于内，护念于外，理会冥感，自然之数耳。)
其有供养如是人者，当知即为供养于佛。
(肇曰：是人即佛所护念人。)
其有书持此经卷者，当知其室即有如来。
(肇曰：随所止之室书持此经，当知其室当有如来。书持重于手得也。)
若闻是经能随喜者，斯人即为取一切智。
(肇曰：若闻是经能随义而喜者，斯人会得一切智，故言取。)
若能信解此经乃至一四句偈为他说者，当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记。
(肇曰：明一四句为他人说，其福多于随喜，故言即是受记。)
【白话解】
如果手上有这部经典，便是得到了法宝之藏。
如果有读诵解释这部经的义理，按照所说的修行，便会受到诸佛的护念。
如果有人供养这些修行人，应当知道这等于供养于佛。
如果有书写并行持这经卷的人，应当知道他的居室中定有如来。
如果有听闻这部经随即心生欢喜的人，这人即能获得一切智。
如果有能信解这部经，即使是一个四句偈而为他人解说的，应当知道这样的人已受记得无上正等正觉。
【注】
①那由他：计数单位。僧肇曰:十万为一那由他也。
《玄应音义》卷三则以之为十万，《慧苑音义》卷下以之为一亿，而《佛本行集经》复有千亿与万亿二说。
②愿生于妙喜佛土：能欢喜发心修学无动，没、生不动，平等不二，必生清净妙喜无疑。