【原文】
尔时，释提桓因①于大众中白佛言：世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议、自在神通、决定实相经典。
(肇曰：说经将讫，舍利弗已庆美于上，帝释复欣其所遇，而致叹也。此经言虽简约，而义包群典。坐不踰日，而备睹通变。大乘微远之言，神通感应之力，一时所遇，理无不尽。又以会我为妙，故叹未曾有也。)
如我解佛所说义趣，若有众生闻是经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑。
(肇曰：是法，即上不可思议、自在神通、决定实相法也。)
何况如说修行，斯人即为闭众恶趣、开诸善门。
(肇曰：闭八难众趣，开人天涅槃门也。)
常为诸佛之所护念。降伏外学，摧灭魔怨。
修治菩提，安处道场。
(肇曰：在道场成佛道名菩提，今虽未成，便为修治佛道。安处道场中。)
履践如来所行之迹。
(肇曰：如说修行，则同佛行。)
【白话解】
这时，释提桓因在大众中对佛说：世尊！我虽然从佛和文殊师利闻了百千经，还未曾听过如此不可思议、自在神通、说出了决定实相的经典。
依我理解佛所说的意旨，如果有众生听到这部经法，能够信解受持读诵的，无可怀疑，这人必定得到这甚深法宝。
至于能照所说法修行的，便是闭了恶道、开诸人天善门的人。
这必定是常被诸佛所关心和护持的人。这人能降伏外学，不为外道论议所动摇；能摧灭魔怨，心地清净，魔怨自灭。
对治烦恼，修习菩提，安处佛法道场之中。
全心全意行于佛道，沿着如来的足迹走向光明大道。
【原文】
世尊！若有受持读诵、如说修行者，我当与诸眷属供养给事。所在聚落、城邑、山林、旷野有是经处，我亦与诸眷属，听受法故，共到其所。其未信者，当令生信。其已信者，当为作护。
(肇曰：天帝欣其所遇，故致未曾之叹。兼欲护养，以弘其道矣。)
佛言：善哉，善哉！天帝！如汝所说，吾助尔喜。
此经广说过去、未来、现在诸佛不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故，天帝！若善男子、善女人受持读诵供养是经者，即为供养去来今佛。
(肇曰：善其护持之意也。三世菩提不思议道，皆陈在此经，若受持护养，则为供养三世诸佛，故助汝喜。)
【白话解】
世尊！如果有受持读诵、照所说修行的，我将与我的眷属对他供养，支持保护。所在聚落、城邑、山林、旷野，凡有这经的处所，我亦与我的眷属以听法的缘由前往那里。其未信的，让他们产生信心。对那些已起信心的，保护他们不受损害。
佛说：善哉，善哉！天帝！你这么说，为修持这部经典的人护法，我替你高兴。
这部经详细说了过去、未来、现在诸佛不可思议的无上正等正觉。因此，天帝！如果有善男子、善女人受持、读诵、供养这部经的，即是供养过去、未来、现在三世诸佛。
【原文】
天帝！正使三千大千世界如来满中，譬如甘蔗、竹[竺-二+韋]、稻麻、丛林，若有善男子、善女人，或一劫或减一劫，恭敬尊重、赞叹供养、奉诸所安，至诸佛灭后，以一一全身舍利起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表刹庄严，以一切华香、璎珞、幢幡、伎乐、微妙第一，若一劫若减一劫而供养之，于天帝意云何？其人植福宁为多不？
释提桓因言：多矣。世尊！彼之福德，若以百千亿劫说不能尽。
【白话解】
天帝！假设在三千大千世界中到处都是如来，有如甘蔗、竹子、芦苇、稻麻、丛林那么多，如果有善男子、善女人，在大约一劫的时间内，对这许多如来恭敬尊重、赞叹供养、奉侍安乐，到那么多佛灭后，一一收集他们全身的舍利，建造起一座七宝塔，有四天下那么高大。这宝塔高至梵天，华表、佛刹，壮丽庄严，一切花香、璎珞、幢幡、伎乐、都微妙第一，供养大约一劫的时间。天帝！你想想看，怎么样？这人种植的福德多不多？
释提桓因说：很多啊！世尊！这人的福德，说上百千亿劫也说不尽。
【原文】
佛告天帝：当知是善男子、善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持、读诵修行，福多于彼。
(肇曰：供养之福，以方慧解。)
所以者何？诸佛菩提皆从是生。菩提之相不可限量。以是因缘，福不可量
(肇曰：高木必起重壤，瑾瑜必生荆岫，所以无量之果，必由无量之因。诸佛菩提，皆从习此经而生。菩提之道，以无相为相。无相之相，不可限量。因是生福，福何可量也？)
【白话解】
佛告诉天帝：应当知道，这善男子、善女人，听闻这不可思议解脱经典，信解受持、读诵修行，所得的福德比前面说的所成的功德多得多。
为什么呢？诸佛的菩提都是从这部经生出来的。菩提的相是什么模样？有什么标准？不可限量。也正是这个因缘，这些人的福德不可限量。
【注】
①释提桓因：即天帝释。