九祖伏驮蜜多尊者，提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱，后至中印度行化。
时有长者香盖，携一子而来，瞻礼祖曰：「此子处胎六十岁，因号难生。尝会一仙者，谓此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。」
祖即与落发授戒，羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前，自此精进忘疲。既而祖告之曰：「如来大法眼藏，今付于汝。汝护念之。」
乃说偈曰：「真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。」
祖付法已，即入灭尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维，收舍利，建塔于那烂陀寺。即敬王三十三年甲寅岁也。
十祖胁尊者，中印度人也。本名难生。
初将诞时，父梦一白象，背有宝座，座上安一明珠，从门而入，光照四众，既觉遂生。后值九祖，执侍左右，未尝睡眠，谓其胁不至席，遂号胁尊者焉。
初至华氏国，憩一树下，右手指地而告众曰：「此地变金色，当有圣人入会。」
言讫，即变金色。
时有长者子富那夜奢，合掌前立。
祖问曰：「汝从何来？」
答曰：「我心非往。」
祖曰：「汝何处住？」
答曰：「我心非止。」
祖曰：「汝不定邪？」
曰：「诸佛亦然。」
祖曰：「汝非诸佛。」
曰：「诸佛亦非。」
祖因说偈曰：「此地变金色，预知有圣至。当坐菩提树，觉华而成已。」
夜奢复说偈曰：「师坐金色地，常说真实义。回光而照我，令入三摩谛。」
祖知其意，即度出家，复具戒品，乃告之曰：「如来大法藏，今付于汝，汝护念之。」
乃说偈曰：「真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。」
祖付法已，即现神变而入涅槃，化火自焚。四众各以衣祴盛舍利，随处兴塔而供养之。即贞王二十七年己亥岁也。
十一祖富那夜奢尊者，华氏国人也。姓瞿昙氏，父宝身。
既得法于胁尊者，寻诣波罗奈国，有马鸣大士迎而作礼。问曰：「我欲识佛，何者即是？」
祖曰：「汝欲识佛，不识者是。」
曰：「佛既不识，焉知是乎？」
祖曰：「既不识佛，焉知不是？」
曰：「此是锯义。」
祖曰：「彼是木义。」
祖问：「锯义者何？」
曰：「与师平出。」
马鸣却问：「木义者何？」
祖曰：「汝被我解。」
马鸣豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。
祖谓众曰：「此大士者，昔为毗舍利国王。其国，有一类人如马裸露，王运神力分身为蚕，彼乃得衣。王后复生中印度，马人感恋悲鸣，因号马鸣焉。如来记云：『吾灭度后六百年，当有贤者马鸣于波罗奈国，摧伏异道，度人无量，继吾传化。』今正是时。」
即告之曰：「如来大法眼藏，今付于汝。」
即说偈曰：「迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。」
尊者付法已，即现神变，湛然圆寂。众兴宝塔，以閟全身。即安王十九年戊戌岁也。
十二祖马鸣大士者，波罗奈国人也。亦名功胜，以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。
既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙 轮。忽有老人，座前仆地，祖谓众曰：「此非庸流，当有异相。」
言讫不见。俄从地涌出一金色人，复化为女子，右手指祖而说偈曰：「稽首长老尊，当受如来记。今于此地上，宣通第一义。」
说偈已，瞥然不见。
祖曰：「将有魔来，与吾较﹝音角﹞力。」
有顷，风雨暴至，天地晦冥。
祖曰：「魔之来信矣，吾当除之。」
即指空中，现一大金龙，奋发威神，震动山岳。祖俨然于座，魔事随灭。
经七日，有一小虫，大若蟭螟，潜形座下。
祖以手取之，示众曰：「斯乃魔之所变，盗听吾法耳。」乃放之令去，魔不能动。
祖告之曰：「汝但归依三宝，即得神通。」
遂复本形，作礼忏悔。
祖问曰：「汝名谁邪？眷属多少？」
曰：「我名迦毗摩罗，有三千眷属。」
祖曰：「尽汝神力，变化若何？」
曰：「我化巨海极为小事。」
祖曰：「汝化性海得否？」
曰：「何谓性海，我未尝知。」
祖即为说性海曰：「山河大地，皆依建立。三昧六通，由兹发现。」
迦毗摩罗闻言，遂发信心，与徒众三千，俱求剃度。祖乃召五百罗汉，与授具戒。
复告之曰：「如来大法眼藏，今当付汝。汝听偈言：『隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。』」
付嘱已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相，然后示灭。四众以真体藏之龙龛。即显王四十二年甲午岁也。
十三祖迦毗摩罗尊者，华氏国人也。初为外道，有徒三千，通诸异论。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度。
彼有太子，名云自在。仰尊者名，请于宫中供养。
祖曰：「如来有教，沙门不得亲近国王、大臣权势之家。」
太子曰：「今我国城之北，有大山焉。山有一石窟，可禅寂于此否？」
祖曰：「诺。」
即入彼山。行数里，逢一大蟒，祖直前不顾，盘绕祖身，祖因与授三皈依，蟒听讫而去。祖将至石窟，复有一老人素服而出，合掌问讯。
祖曰：「汝何所止？」
答曰：「我昔尝为比丘，多乐寂静，有初学比丘数来请益，而我烦于应答，起嗔恨想，命终堕为蟒身，住是窟中，今已千载。适遇尊者，获闻戒法，故来谢尔。」
祖问曰：「此山更有何人居止？」
曰：「北去十里，有大树荫覆五百大龙，其树王名龙树，常为龙众说法，我亦听受耳。」
祖遂与徒众诣彼，龙树出迎曰：「深山孤寂，龙蟒所居。大德至尊，何枉神足？」
祖曰：「吾非至尊，来访贤者。」
龙树默念曰：「此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？」
祖曰：「汝虽心语，我已意知。但办出家，何虑吾之不圣？」
龙树闻已，悔谢。祖即与度脱，及五百龙众俱受具戒。
复告之曰：「今以如来大法眼藏，付嘱于汝。谛听偈言：『非隐显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。』」
付法已，即现神变，化火焚身。龙树收五色舍利，建塔焉。即赧王四十六年壬辰岁也。
十四祖龙树尊者，西天竺国人也，亦名龙胜。始于摩罗尊者得法，后至南印度。彼国之人，多信福业。
祖为说法，递相谓曰：「人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能睹之？」
祖曰：「汝欲见佛性，先须除我慢。」
彼人曰：「佛性大小？」
祖曰：「非大非小，非广非狭。无福无报，不死不生。」
彼闻理胜，悉回初心。祖复于座上，现自在身，如满月轮。
一切众唯闻法音，不睹祖相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：「识此相否？」
众曰：「目所未睹，安能辨识？」
提婆曰：「此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？盖以无相三昧，形如满月。佛性之义，廓然虚明。」
言讫，轮相即隐，复居本座，而说偈言：「身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，而辨非声色。」
彼众闻偈，顿悟无生，咸愿出家，以求解脱。祖即为剃发，命诸圣授具。
其国先有外道五千余众，作大幻术，众皆宗仰。祖悉为化之，令归三宝。
复造大智度论、中论、十二门论，垂之于世。
后告上首弟子迦那提婆曰：「如来大法眼藏今当付汝。听吾偈言：『为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。』」
付法讫，入月轮三昧，广现神变，复就本座，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众，共建宝塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。
十五祖迦那提婆尊者，南天竺国人也，姓毗舍罗。
初求福业，兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。
尊者睹之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不起于座，现月轮相，唯闻其声，不见其形。
祖语众曰：「今此瑞者，师现佛性。表说法非声色也。」
祖既得法，后至迦毗罗国。彼有长者，曰梵摩净德。
一日，园树生耳如菌，味甚美。唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长，尽而复生。自余亲属，皆不能见。
祖知其宿因，遂至其家。长者乃问其故。
祖曰：「汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虚沾信施，故报为木菌。唯汝与子精诚供养，得以享之，余即否矣。」
又问长者：「年多少？」
答曰：「七十有九。」
祖乃说偈曰：「入道不通理，复身还信施。汝年八十一，此树不生耳。」
长者闻偈已，弥加叹伏。且曰：「弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。」
祖曰：「昔如来记此子，当第二五百年为大教主。今之相遇，盖符宿因。」
即与剃发执侍。
至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法。计之既久，祖乃执长幡入彼众中。彼问祖曰：「汝何不前？」
祖曰：「汝何不后？」
彼曰：「汝似贱人。」
祖曰：「汝似良人。」
彼曰：「汝解何法？」
祖曰：「汝百不解。」
彼曰：「我欲得佛。」
祖曰：「我灼然得佛。」
彼曰：「汝不合得。」
祖曰：「元道我得，汝实不得。」
彼曰：「汝既不得，云何言得？」
祖曰：「汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。」
彼辞既屈，乃问祖曰：「汝名何等？」
祖曰：「我名迦那提婆。」彼既夙闻祖名，乃悔过致谢。
时众中犹互兴问难，祖折以无碍之辩，由是归伏。乃告上足罗睺罗多而付法眼。
偈曰：「本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。」
祖说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。学众兴塔而供养之。即前汉文帝十九年庚辰岁也。
十六祖罗睺罗多尊者，迦毗罗国人也。
行化至室罗筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流复现五佛影。
祖告众曰：「此河之源，凡五百里，有圣者僧伽难提居于彼处。佛志：『一千年后，当绍圣位。』」
语已，领诸学众，溯流而上。至彼，见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之。经三七日，方从定起。
祖问曰：「汝身定邪，心定邪？」
提曰：「身心俱定。」
祖曰：「身心俱定，何有出入？」
提曰：「虽有出入，不失定相。如金在井，金体常寂。」
祖曰：「若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？」
提曰：「言金动静，何物出入？言金出入，金非动静。」
祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」
提曰：「金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。」
祖曰：「此义不然。」
提曰：「彼义非著。」
祖曰：「此义当堕。」
提曰：「彼义不成。」
祖曰：「彼义不成，我义成矣。」
提曰：「我义虽成，法非我故。」
祖曰：「我义已成，我无我故。」
提曰：「我无我故，复成何义？」
祖曰：「我无我故，故成汝义。」
提曰：「仁者师谁，得是无我？」
祖曰：「我师迦那提婆，证是无我。」
难提以偈赞曰：「稽首提婆师，而出于仁者。仁者无我故，我欲师仁者。」
祖以偈答曰：「我已无我故，汝须见我我。汝若师我故，知我非我我。」
难提心意豁然，即求度脱。
祖曰：「汝心自在，非我所系。」
语已，即以右手擎金钵，举至梵宫，取彼香饭，将斋大众，而大众忽生厌恶之心。
祖曰：「非我之咎，汝等自业。」
即命难提分座同食，众复讶之。
祖曰：「汝不得食，皆由此故。当知与吾分座者，，即过去娑罗树王如来也。愍物降迹，汝辈亦庄严劫中已至三果而未证无漏者也。」
众曰：「我师神力，斯可信矣。彼云过去佛者，即窃疑焉。」
难提知众生慢，乃曰：「世尊在日，世界平正，无有丘陵，江河沟洫，水悉甘美，草木滋茂，国土丰盈。无八苦、行十善，自双树示灭八百余年，世界丘墟，树木枯悴，人无至信，正念轻微，不信真如，唯爱神力。」
言讫，以右手渐展入地，至金刚轮际，取甘露水，以琉璃器持至会所。
大众见之，即时钦慕，悔过作礼。于是，祖命僧伽难提而付法眼。
偈曰：「于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？」
祖付法已，安坐归寂。四众建塔。当前汉武帝二十八年戊辰岁也。
十七祖僧伽难提尊者，室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言，常赞佛事。
七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：「稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。」
父母固止之，遂终日不食。乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。
积十九载，末尝退倦。每自念言：「身居王宫，胡为出家？」
一夕，天光下属，见一路坦平，不觉徐行。约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。
经十年，祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。
祖曰：「此道德之风也。当有圣者出世，嗣续祖灯乎？」
言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。
食顷，至一峰下，谓众曰：「此峰顶有紫云如盖，圣人居此矣。」
即与大众徘徊久之。见山舍一童子，持圆鉴直造祖前。
祖问：「汝几岁邪？」
曰：「百岁。」
祖曰：「汝年尚幼，何言百岁？」
童曰：「我不会理，正百岁耳。」
祖曰：「汝善机邪？」
童曰：「佛言：若人生百岁，不会诸佛机，未若生一日，而得决了之。」
祖曰：「汝手中者，当何所表？」
童曰：「诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。」
彼父母闻子语，即舍令出家。
祖携至本处，授具戒讫，名伽耶舍多。
他时闻风吹殿铃声，祖问曰：「铃鸣邪？风鸣邪？」
舍多曰：「非风铃鸣，我心鸣耳。」
祖曰：「心复谁乎？」
舍多曰：「俱寂静故。」
祖曰：「善哉！善哉！继吾道者，非子而谁？」
即付法眼。偈曰：「心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。」
祖付法已，右手攀树而化。
大众议曰：「尊者树下归寂，其垂荫后裔乎！」
将奉全身于高原建塔，众力不能举，即就树下起塔。当前汉昭帝十三年丁未岁也。
十八祖伽耶舍多尊者，摩提国人也。姓郁头蓝，父天盖，母方圣。尝梦大神持鉴，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹如琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者。
得度后，领徒至大月氏国。见一婆罗门舍有异气，祖将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：「是何徒众？」
祖曰：「是佛弟子。」
彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。祖良久扣其门，罗多曰：「此舍无人。」
祖曰：「答无者谁？」
罗多闻语，知是异人，遽开关延接。
祖曰：「昔世尊记曰：『吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。』今汝值吾，应斯嘉运。」
于是鸠摩罗多发宿命智，投诚出家。授具讫，付法偈曰：「有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。」
祖付法已，踊身虚空，现十八种神变，化火光三昧，自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成帝二十年戊申岁也。