十九祖鸠摩罗多尊者，大月氏国婆罗门之子也。
昔为自在天人。﹝欲界第六天。﹞见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利。﹝欲界第二天。﹞闻憍尸迦说般若波罗蜜多，以法胜故，升于梵天色界。以根利故，善说法要，诸天尊为导师。以继祖时至，遂降月氏。
后至中天竺国，有大士名阇夜多，问曰：「我家父母素信三宝，而常萦疾瘵，凡所营作，皆不如意；而我邻家久为旃陀罗行，而身常勇健，所作和合。彼何幸，而我何辜？」
祖曰：「何足疑乎！且善恶之报有三时焉：凡人但见仁夭暴寿、逆吉义凶，便谓亡因果、虚罪福，殊不知影响相随，毫厘靡忒。纵经百千万劫，亦不磨灭。」
时阇夜多闻是语已，顿释所疑。
祖曰：「汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶、有为无为，皆如梦幻。」
阇夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。
既受具，祖告曰：「吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。」
乃付法眼，偈曰：「性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。」
又云：「此是妙音如来见性清净之句，汝宜传布后学。」
言讫，即于座上，以指爪剺面，如红莲开出，大光明照耀四众，而入寂灭。阇夜多起塔。当新室十四年壬午岁也。
十祖阇夜多尊者，北天竺国人也。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城，敷扬顿教。彼有学众，唯尚辩论。为之首者，名婆修盘头。﹝此云遍行。﹞常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。
祖将欲度之，先问彼众曰：「此遍行头陀，能修梵行，可得佛道乎？」
众曰：「我师精进，何故不可。」
祖曰：「汝师与道远矣。设苦行历于尘劫，皆虚妄之本也。」
众曰：「尊者蕴何德行而讥我师？」
祖曰：「我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。」
时遍行闻已，发无漏智，欢喜赞叹。
祖又语彼众曰：「会吾语否？吾所以然者，为其求道心切。夫弦急即断，故吾不赞。令其住安乐地，入诸佛智。」
复告遍行曰：「吾适对众，抑挫仁者，得无恼于衷乎？」
遍行曰：「我忆念七劫前，生常安乐国，师于智者月净，记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世，我以老故，策杖礼谒。师叱我曰：『重子轻父，一何鄙哉！』时我自谓无过，请师示之。师曰：「汝礼大光明菩萨，以杖倚壁画佛面，以此过慢，遂失二果我责躬悔过以来，闻诸恶言，如风如响，况今获饮无上甘露，而反生热恼邪？惟愿大慈，以妙道垂诲。」
祖曰：「汝久植众德，当继吾宗。听吾偈曰：『言不合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。』」
祖付法已，不起于座，奄然归寂。阇维，收舍利建塔，当后汉明帝十七年甲戌岁也。
二十一祖婆修盘头尊者，罗阅城人也。姓毗舍佉，父光盖，母严一。
家富而无子，父母祷于佛塔而求嗣焉。
一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕。经七日，有一罗汉名贤众至其家，光盖设礼，贤众端坐受之。
严一出拜，贤众避席，云：「回礼法身大士。」
光盖罔测其由，遂取一宝珠跪献，试其真伪。贤众即受之，殊无逊谢。
光盖不能忍，问曰：「我是丈夫，致礼不顾，我妻何德，尊者避之。」
贤众曰：「我受礼纳珠，贵福汝耳。汝妇怀圣子，生当为世灯慧日，故吾避之，非重女人也。」
贤众又曰：「汝妇当生二子，一名婆修盘头，则吾所尊者也。二名刍尼。﹝此云野鹊子。﹞昔如来在雪山修道，刍尼巢于顶上，佛既成道，刍尼受报为那提国王。佛记云：『汝至第二五百年，生罗阅城毗舍佉家，与圣同胞。』今无爽矣。」
后一月，果产二子。
尊者婆修盘头年至十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨与之授戒。行化至那提国，彼王名常自在，有二子：一名摩诃罗，次名摩拏罗。
王问祖曰：「罗阅城土风，与此何异？」
祖曰：「彼土曾三佛出世，今王国有二师化导。」
王曰：「二师者谁？」
祖曰：「佛记第二五百年，有二神力大士出家继圣，即王之次子摩拏罗，是其一也。吾虽德薄，敢当其一。」
王曰：「诚如尊者所言，当舍此子作沙门。」
祖曰：「善哉！大王能遵佛旨。」
即与授具，付法。偈曰：「泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。」
祖付法已，踊身高半由旬，屹然而住。四众仰瞻虔请，复坐跏趺而逝。荼毗得舍利，建塔。当后汉殇帝十二年丁巳岁也。
二十二祖摩拏罗尊者，那提国常自在王之子也。年三十，遇婆修祖师出家传法至西印度。彼国王名得度，即瞿昙种族，归依佛乘，勤行精进。
一日，于行道处，现一小塔，欲取供养，众莫能举。王即大会梵行、禅观、咒术等三众，欲问所疑。时祖亦赴此会，是三众皆莫能辨。
祖即为王广说塔之所因，﹝塔，阿育王造者，此不繁录。﹞今之出现，王福力之所致也。
王闻是说，乃曰：「至圣难逢，世乐非久。」
即传位太子，投祖出家，七日而证四果。
祖深加慰诲曰：「汝居此国，善自度人。今异域有大法器，吾当往化。」
得度曰：「师应迹十方，动念当至，宁劳往邪？」
祖曰：「然。」于是焚香，遥语月氏国鹤勒那比丘曰：「汝在彼国，教导鹤众，道果将证，宜自知之。」
时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈，忽睹异香成穗，王曰：「是何祥也？」
曰：「此是西印土传佛心印祖师摩拏罗将至，先降信香耳。」
曰：「此师神力何如？」
曰：「此师远承佛记，当于此土广宣玄化。」
时王与鹤勒那俱遥作礼。祖知已，即辞得度比丘，往月氏国，受王与鹤勒那供养。
后鹤勒那问祖曰：「我止林间，已经九白。﹝印度以一年为一白。﹞有弟子龙子者，幼而聪慧，我于三世推穷，莫知其本。」
祖曰：「此子于第五劫中，生妙喜国婆罗门家，曾以旃檀施于佛宇，作槌撞钟，受报聪敏，为众钦仰。」
又问：「我有何缘而感鹤众？」
祖曰：「汝第四劫中，尝为比丘，当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从，汝观五百众中，无有一人堪任妙供。时诸弟子曰：『师常说法，于食等者，于法亦等。今既不然，何圣之有！』汝即令赴会。自汝舍生、趣生、转化诸国，其五百弟子以福微德薄，生于羽族。今感汝之惠，故为鹤众相随。」
鹤勒那问曰：「以何方便，令彼解脱？」
祖曰：「我有无上法宝，汝当听受，化未来际。」
而说偈曰：「心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。」
时鹤众闻偈，飞鸣而去。祖跏趺，寂然奄化。鹤勒那与宝印王起塔。当后汉桓帝十九年乙巳岁也。
二十三祖鹤勒那尊者，﹝勒那梵语，鹤即华言，以常感群鹤恋慕故名耳。﹞月氏国人也。姓婆罗门，父千胜，母金光。以无子故，祷于七佛金幢。即梦须弥山顶一神童，持金环云：「我来也。」觉而有孕。
年七岁，游行聚落，睹民间淫祀，乃入庙叱之曰：「汝妄兴祸福，幻惑于人，岁费牲牢，伤害斯甚。」
言讫，庙癔忽然而坏。由是乡党谓之圣子。
年二十二出家。三十遇摩拏罗尊者，付法眼藏。行化至中印度。
彼国王名无畏海，崇信佛道。祖为说正法次，王忽见二人绯素服拜祖。
王问曰：「此何人也？」
祖曰：「此是日月天子，吾昔曾为说法，故来礼拜。」
良久不见，唯闻异香。
王曰：「日月国土，总有多少？」
祖曰：「千释迦佛所化世界，各有百亿迷卢日月，我若广说，即不能尽。」
王闻忻然。时祖演无上道，度有缘众，以上足龙子早夭，有兄师子，博通强记，事婆罗门。
厥师既逝，弟复云亡，乃归依尊者而问曰：「我欲求道，当何用心？」
祖曰：「汝欲求道，无所用心。」
曰：「既无用心，谁作佛事？」
祖曰：「汝若有用，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：『我所作功德，而无我所故。』」
师子闻是语已，即入佛慧。
时祖忽指东北问曰：「是何气象？」
师子曰：「我见气如白虹，贯乎天地。复有黑气五道，横亘其中。」
祖曰：「其兆云何？」
曰：「莫可知矣。」
祖曰：「吾灭后五十年，北天竺国当有难起，婴在汝身。吾将灭矣，今以法眼付嘱于汝，善自护持。」
乃说偈曰：「认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。」
师子比丘闻偈欣惬，然未晓将罹何难，祖乃密示之。言讫，现十八变，而归寂。阇维毕，分舍利，各欲兴塔。
祖复现空中而说偈曰：「一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？」
大众闻偈，遂不复分，就驮都场而建塔焉。即后汉献帝二十年己丑岁也。
二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。
祖曰：「仁者习定，何当来此？既至于此，胡云习定？」
彼曰：「我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所？」
祖曰：「仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？」
彼曰：「定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。」
祖曰：「人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习？」
彼曰：「如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。」
祖曰：「定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。」
彼曰：「其珠明彻，内外悉定。我心不乱，犹若此净。」
祖曰：「其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。」
达磨达蒙祖开悟，心地朗然。祖既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：「此子名斯多，当生便拳左手，今既长矣，终未能舒，愿尊者示其宿因。」
祖睹之，即以手接曰：「可还我珠！」童子遽开手奉珠，众皆惊异。
祖曰：「吾前报为僧，有童子名婆舍，吾尝赴西海斋，受𫎪珠付之，今还吾珠，理固然矣。」
长者遂舍其子出家，祖即与授具。以前缘故名婆舍斯多。
祖即谓之曰：「吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏今转付汝，汝应保护，普润来际。」
偈曰：「正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。」
祖说偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵南天。祖谓难不可以苟免，独留罽宾。
时本国有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：「不成即罪归佛子。」妖既自作，祸亦旋踵。
王果怒曰：「吾素归心三宝，何乃构害，一至于斯！」
即命破毁伽蓝，祛除释众。又自秉剑，至尊者所，问曰：「师得蕴空否？」
祖曰：「已得蕴空。」
王曰：「离生死否？」
祖曰：「已离生死。」
王曰：「既离生死，可施我头。」
祖曰：「身非我有，何吝于头！」
王即挥刃，断尊者首。白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。
太子光首叹曰：「我父何故自取其祸？」
时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网。﹝事具圣胄集及宝林传。﹞遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁也。
二十五祖婆舍斯多尊者，罽宾国人也。姓婆罗门，父寂行，母常安乐。
初，母梦得神剑，因而有孕。既诞，拳左手。遇师子尊者显发宿因，密授心印。后适南天，至中印度。彼国王名迦胜，设礼供养。
时有外道，号无我尊。先为王礼重，嫉祖之至，欲与论义，幸而胜之，以固其事。乃于王前谓祖曰：「我解默论，不假言说。」
祖曰：「孰知胜负？」
彼曰：「不争胜负，但取其义。」
祖曰：「汝以何为义？」
彼曰：「无心为义。」
祖曰：「汝既无心，岂得义乎？」
彼曰：「我说无心，当名非义。」
祖曰：「汝说无心，当名非义。我说非心，当义非名。」
彼曰：「当义非名，谁能辨义？」
祖曰：「汝名非义，此名何名？」
彼曰：「为辨非义，是名无名。」
祖曰：「名既非名，义亦非义，辨者是谁，当辨何物？」
如是往返五十九番，外道杜口信伏。
于时祖忽面北，合掌长吁曰：「我师师子尊者，今日遇难，斯可伤焉。」
即辞王南迈，达于南天，潜隐山谷。时彼国王名天德，迎请供养。
王有二子：一名德胜，凶暴而色力充盛。一名不如密多，和柔而长婴疾苦。祖乃为陈因果，王即顿释所疑。
又有咒术师，忌祖之道，乃潜置毒药于饮食中，祖知而食之，彼返受祸，遂投祖出家。祖即与授具。
后六十载，德胜即位，复信外道，致难于祖。不如密多以进谏被囚。王遽问祖曰：「予国素绝妖讹，师所传者当是何宗？」
祖曰：「王国昔来，实无邪法。我所得者，即是佛宗。」
王曰：「佛灭已千二百载，师从谁得邪？」
祖曰：「饮光大士，亲受佛印，展转至二十四世师子尊者，我从彼得。」
王曰：「予闻师子比丘不能免于刑戮，何能传法后人？」
祖曰：「我师难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。」
王曰：「其衣何在？」
祖即于囊中出衣示王。王命焚之，五色相鲜，薪尽如故。王即追悔致礼。师子真嗣既明，乃赦密多。密多遂求出家。
祖问曰：「汝欲出家，当为何事？」
密多曰：「我若出家，不为其事。」
祖曰：「不为何事？」
密多曰：「不为俗事。」
祖曰：「当为何事？」
密多曰：「当为佛事。」
祖曰：「太子智慧天至，必诸圣降迹。」
即许出家。六年侍奉，后于王宫受具。
羯磨之际，大地震动，颇多灵异。祖乃命之曰：「吾已衰朽，安可久留？汝当善护正法眼藏，普济群有。听吾偈曰：『圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。』」
不如密多闻偈，再启祖曰：「法衣宜可传授。」
祖曰：「此衣为难故，假以证明；汝身无难，何假其衣？化被十方，人自信向。」
不如密多闻语，作礼而退。祖现于神变，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺。德胜王创浮图而秘之。当东晋明帝太宁三年乙酉岁也。
二十六祖不如密多尊者，南印度天德王之次子也。既受度得法，至东印度。彼王名坚固，奉外道师长爪梵志。暨尊者将至，王与梵志同睹白气贯于上下。
王曰：「斯何瑞也？」
梵志预知祖入境，恐王迁善，乃曰：「此是魔来之兆耳，何瑞之有！」
即鸠诸徒众议曰：「不如密多将入都城，谁能挫之？」弟子曰：「我等各有咒术，可以动天地、入水火，何患哉？」
祖至，先见宫墙有黑气，乃曰：「小难耳。」直诣王所。
王曰：「师来何为？」
祖曰：「将度众生。」
王曰：「以何法度？」
祖曰：「各以其类度之。」
时梵志闻言，不胜其怒，即以幻法，化大山于祖顶上。
祖指之，忽在彼众头上。梵志等怖惧投祖，祖愍其愚惑，再指之，化山随灭。乃为王演说法要，俾趣真乘。谓王曰：「此国当有圣人而继于我。」
是时有婆罗门子，年二十许，幼失父母，不知名氏。或自言缨络，故人谓之缨络童子。游行闾里，丐求度日，若常不轻之类。
人问：「汝行何急？」
即答曰：「汝行何缓？」
或曰：「何姓？」
乃曰：「与汝同姓。」
莫知其故。后，王与尊者同车而出，见缨络童子稽首于前，祖曰：「汝忆往事否？」
童曰：「我念远劫中，与师同居。师演摩诃般若，我转甚深修多罗，今日之事，盖契昔因。」
祖又谓王曰：「此童子非他，即大势至菩萨是也。此圣之后，复出二人：一人化南印度，一人缘在震旦。四五年内，却返此方。」
遂以昔因，故名般若多罗。付法眼藏，偈曰：「真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。」
祖付法已。即辞王曰：「吾化缘已终，当归寂灭。愿王于最上乘，无忘外护。」
即还本座，跏趺而逝，化火自焚。收舍利塔而瘗之。当东晋孝武帝太元十三年戊子岁也。
二十七祖般若多罗尊者，东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。
时王有三子：曰月净多罗，曰功德多罗，曰菩提多罗。其季开士也。祖欲试其所得，乃以所施珠问三王子曰：「此珠圆明，有能及否？」
第一王子、第二王子皆曰：「此珠七宝中尊，固无逾也。非尊者道力，孰能受之？」
第三王子曰：「此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光。光辨于此，既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。」
祖叹其辩慧，乃复问曰：「于诸物中，何物无相？」
曰：「于诸物中，不起无相。」
又问：「于诸物中，何物最高？」
曰：「于诸物中，人我最高。」
又问：「于诸物中，何物最大？」
曰：「于诸物中，法性最大。」
祖知是法嗣，以时尚未至，且默而混之。
及香至王厌世，众皆号绝。唯第三子菩提多罗于柩前入定。经七日而出，乃求出家。
既受具戒，祖告曰：「如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝，听吾偈曰：『心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。』」
尊者付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踊身虚空，高七多罗树，化火自焚。空中舍利如雨，收以建塔，当宋孝武帝大明元年丁酉岁。
祖因东印度国王请，祖斋次，王乃问：「诸人尽转经，唯师为甚不转？」
祖曰：「贫道出息不随众缘，入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷。」