真州长芦真歇清了禅师，左绵雍氏子。襁褓入寺见佛，喜动眉睫，咸异之。年十八，试法华得度。往成都大慈习经论，领大意。出蜀至沔汉，扣丹霞之室。
霞问：「如何是空劫已前自己？」师拟对，霞曰：「你闹在，且去。」一日登钵盂峰，豁然契悟，径归侍立。霞掌曰：「将谓你知有」，师欣然拜之。
翌日，霞上堂曰：「日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。」便下座。
师直前曰：「今日升座，更瞒某不得也。」霞曰：「你试举我今日升座看。」
师良久。霞曰：「将谓你瞥地。」师便出。后游五台，之京师，浮汴直抵长芦，谒祖照，一语契投，命为侍者。
逾年分座，未几照称疾退闲，命师继席，学者如归。建炎末，游四明主补陀。台之天封，闽之雪峰，诏住育王，徙温州龙翔，杭之径山。慈宁皇太后命开山皋宁崇先。
上堂：「我于先师一掌下，伎俩俱尽，觅个开口处不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么？若无，衔铁负鞍，各自著便。」
上堂：「久默斯要，不务速说。释迦老子待要款曲卖弄，争柰未出母胎，已被人觑破。且道觑破个甚么？瞒雪峰不得。」
上堂：「上孤峰顶，过独木桥，蓦直恁么行，犹是时人脚高脚低处。若见得彻，不出户身遍十方，未入门常在屋里。其或未然，趁凉般取一转柴。」
上堂：「道得第一句，不被拄杖子瞒。识得拄杖子，犹是途路中事。作么生是到地头一句？」
上堂：「处处觅不得，只有一处不觅自得。且道是那一处？」良久曰：「贼身已露。」
上堂：「口边白醭去，始得入门。通身红烂去，方知有门里事。更须知有不出门底。」乃曰：「唤甚么作门？」僧问：「三世诸佛向火焰里转大 轮，还端的也无？」师大笑曰：「我却疑著。」曰：「和尚为甚么却疑著？」
师曰：「野花香满路，幽鸟不知春。」问：「不落风彩，还许转身也无？」
师曰：「石人行处不同功。」曰：「向上事作么生？」
师曰：「妙在一沤前，岂容千圣眼。」僧礼拜，师曰：「只恐不恁么。」师一日入厨看煮面次，忽桶底脱，众皆失声，曰：「可惜许！」
师曰：「桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼？」僧曰：「和尚即得。」
师曰：「灼然！可惜许一桶面。」问僧：「你死后烧作灰，撒却了向甚么处去？」僧便喝。师曰：「好一喝。只是不得翻款。」僧又喝，师曰：「公案未圆，更喝始得。」僧无语。师打曰：「这死汉。」
上堂：「苔封古径，不堕虚凝。雾锁寒林，肯彰风要。钩针稳密，孰云渔父栖巢。只么承当，自是平常快活。还有具透关眼底么？」良久曰：「直饶闻早便归去，争似从来不出门。」
上堂：「乍雨乍晴，乍寒乍热，山僧底个，山僧自知。诸人底个，诸人自说。且道雪峰口除吃饭外，要作甚么？」问僧：「琉璃殿上玉女撺梭，明甚么边事？」曰：「回互不当机。」
师曰：「还有断续也无？」曰：「古今不曾间。」
师曰：「正当不曾间时如何？」僧珍重，便出。上堂，撼拄杖曰：「看！看！三千大千世界，一时摇动。云门大师即得，雪峰则不然。」卓拄杖曰：「三千大千世界，向甚么处去？还会么？不得重梅雨，秋苗争见青？」
上堂：「幻化空身即法身。」遂作舞云：「见么见么？恁么见得？」过桥村酒美，又作舞云：「见么见么，恁么不见？隔岸野花香。」
上堂：「还有不被玄妙污染底么？」良久曰：「这一点倾四海水，已是洗脱不下。」僧问：「如何是空劫已前自己？」
师曰：「白马入芦花。」
上堂：「穷微丧本，体妙失宗。一句截流，渊玄及尽。是以金针密处，不露光铓。玉线通时，潜舒异彩。虽然如是，犹是交互双明。且道巧拙不到，作么生相委？」
良久曰：「云萝秀处青阴合，岩树高低翠锁深。」
上堂：「转功就位，是向去底人，玉韫荆山贵。转位就功是却来底人，红炉片雪春。功位俱转，通身不滞，撒手亡依。石女夜登机，密室无人扫。正恁么时，绝气息一句作么生相委？」
良久曰：「归根风堕叶，照尽月潭空。」师终于皋宁崇先，塔于寺西华桐嵨，谥悟空禅师。
明州天童宏智正觉禅师，隰州李氏子。母梦五台一僧解环与，环其右臂，乃孕。遂斋戒。及生，右臂特起若环状。七岁，日诵数千言。祖寂，父宗道。久参佛陀逊禅师。
尝指师谓其父曰：「此子道韵胜甚，非尘埃中人。苟出家，必为法器。」
十一得度于净明本宗。十四具戒，十八游方，诀其祖曰：「若不发明大事，誓不归矣。」及至汝州香山，成枯木一见，深所器重。一日，闻僧诵莲经，至「父母所生眼，悉见三千界」，瞥然有省。即诣丈室陈所悟。
山指台上香合曰：「里面是甚么物？」
师曰：「是甚么心行？」山曰：「汝悟处又作么生？」师以手画一圆相呈之，复抛向后。山曰：「弄泥团汉有甚么限？」
师曰：「错。」山曰：「别见人始得。」师应「喏喏。」即造丹霞，霞问：「如何是空劫已前自己？」
师曰：「井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。」霞曰：「未在更道。」师拟议，霞打一拂子曰：「又道不借。」师言下释然，遂作礼。霞曰：「何不道取一句？」
师曰：「某甲今日失钱遭罪。」霞曰：「未暇打得你，且去。」霞领大洪，师掌笺记。后命首众，得法者已数人。四年过圆通，时真歇初住长芦，遣僧邀至，众出迎，见其衣舄穿弊，且易之。
真歇俾侍者易以新履，师却曰：「吾为鞋来邪？」众闻心服，恳求说法，居第一座。六年出住泗州普照，次补太平圆通能仁及长芦。天童屋庐湫隘，师至创辟一新，衲子争集。
上堂：「黄合帘垂，谁传家信？紫罗帐合，暗撒真珠。正恁么时视听有所不到，言诠有所不及，如何通得个消息去？梦回夜色依稀晓，笑指家风烂熳春。」
上堂：「心不能缘，口不能议。直饶退步荷担，切忌当头触讳。风月寒清古渡头，夜船拨转琉璃地。」
上堂：「空劫有真宗，声前问已躬。赤穷新活计，清白旧家风。的的三乘外，寥寥一印中。却来行异类，万派自朝东。」
上堂：「今日是释迦老子降诞之辰，长芦不解说禅，与诸人画个样子。只如在摩耶胎时作么生？以拂子画此覠相，曰：「只如以清净水，浴金色身时又作么生？」
复画此（水）相，曰：「只如周行七步，目顾四方，指天指地，成道说法，神通变化，智慧辩才，四十九年，三百余会，说青道黄，指东画西，入般涅槃时，又作么生？」
乃画此⊕相，复曰：「若是具眼衲僧，必也相许。其或未然，一一历过始得。」上堂，僧问：「如何是向去底人？」
师曰：「白云投壑尽，青嶂倚空高。」曰：「如何是却来底人？」
师曰：「满头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。」曰：「如何是不来不去底人？」
师曰：「石女唤回三界梦，木人坐断六门机。」乃曰：「句里明宗则易，宗中辨的则难。」良久曰：「还会么？冻鸡未报家林晓，隐隐行人过雪山。」僧问：「一丝不著时如何？」
师曰：「合同船子并头行。」曰：「其中事作么生？」
师曰：「快刀快斧斫不入。」问：「布袋头开时如何？」
师曰：「一任填沟塞壑。」问：「清虚之理毕竟无身时如何？」
师曰：「文彩未痕初，消息难传际。」曰：「一步密移玄路转，通身放下劫壶空。」
师曰：「诞生就父时，合体无遗照。」曰：「理既如是，事作么生？」
师曰：「历历才回分化事，十方机应又何妨。」曰：「恁么则尘尘皆现本来身去也。」
师曰：「透一切色，超一切心。」曰：「如理如事又作么生？」
师曰：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。」曰：「入市能长啸，归家著短衫。」
师曰：「木人岭上歌，石女溪边舞。」
上堂：「诸禅德，吞尽三世佛底人，为甚么开口不得？照破四天下底人，为甚么合眼不得？许多病痛，与你一时拈却了也。且作么生得十成通畅去。还会么？擘开华岳连天色，放出黄河到海声。」
师住持以来，受无贪而施无厌。岁艰食，竭己有及赡众之余，赖全活者数万。日常过午不食。绍兴丁丑九月，谒郡僚及檀度，次谒越帅赵公令誏，与之言别。十月七日还山，翌日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众。
顾侍僧索笔作书遗育王大慧禅师，请主后事。仍书偈曰：「梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。」掷笔而逝。龛留七日，颜貌如生。奉全躯塔于东谷，谥宏智，塔名妙光。
随州大洪慧照庆预禅师，上堂：「进一步践他国王水草，退一步踏他祖父田园。不进不退，正在死水中。还有出身之路也无？萧骚晚籁松钗短，游漾春风柳线长。」
上堂，举船子嘱夹山曰：「直须藏身处无踪迹，无踪迹处莫藏身。吾在药山三十年，只明此事，今时人为甚么却造次？丹山无彩凤，宝殿不留冠。有时憨，有时痴，非我途中争得知。」
处州治平湡禅师，上堂：「优游实际妙明家，转步移身指落霞。无限白云犹不见，夜乘明月出芦花。」
台州天封子归禅师，上堂，卓拄杖一下，召大众曰：「八万四千法门，八字打开了也。见得么？金凤夜栖无影树，峰峦才露海云遮。」
太平州吉祥法宣禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「久旱无甘雨，田中稻穗枯。」曰：「意旨如何？」
师曰：「今年米价贵，容易莫嫌粗。」
台州护国守昌禅师，上堂，拈拄杖卓曰：「三十六旬之开始，七十二候之起元。万邦迎和气之时，东帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地拥贞祥。微微细雨洗寒空，淡淡春光笼野色。可谓应时纳祜，庆无不宜。尽大地人，皆添一岁。敢问诸人，且道那一人年多少？」
良久曰：「千岁老儿颜似玉，万年童子鬓如丝。」
邓州丹霞普月禅师，上堂：「威音已前，谁当辨的？然灯已后，孰是知音？直饶那畔承当，未免打作两橛。纵向这边行履，也应未得十全。良由杜口毗耶，已是天机漏泄。任使掩室摩竭，终须缝罅离披。休云体露真常，直是纯清绝点。说甚皮肤脱落，自然独运孤明。虽然似此新鲜，未称衲僧意气。直得五眼齐开，三光洞启，从此竿头丝线，自然不犯波澜。须明转位回机，方解入廛垂手。所以道，任使板齿生毛，莫教眼睛顾著。认著则空花缭乱，言之则语路参差。既然如是，敢问诸人，不犯锋铓一句作么生道？」
良久曰：「半夜乌龟眼豁开，万象晓来都一色。」
东京妙慧尼慧光净智禅师，上堂，举赵州勘婆话，乃曰：「赵州舌头，连天老婆，眉光覆地，分明勘破归来，无限平人瞌睡。」
江州圆通青谷真际德止禅师，金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡。其父目为懵然子。暨成童，强记过人，学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽大悟，连作数偈。
一曰：「不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。」
每啸歌自若，众莫测之。乃力求出家，父弗许，欲以官授之。师曰：「某方将脱世网，不著三界，岂复刺头于利名中邪？」请移授从兄珏，遂祝发受具。未数载名振京师。宣和三年春，徽宗皇帝赐号真际，俾居圆通。
上堂：「山僧二十年前两目皆盲，了无所睹。唯是闻人说道，青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不遍之处。筹策万端，终不能见。二十年后，眼光渐开。又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察，上下推穷，见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉，问道：『莫是要见日轮么？何不向高山顶上去。』山僧却征他道：『那里是高山顶上？』他道：『红尘不到处是。』诸仁者，好个端的消息，还会么？长连床上佛陀耶。」
上堂：「昨夜黄面瞿昙，将三千大千世界来一口吞尽，如人饮汤水，踪迹不留，应时消散。当尔时诸大菩萨、声闻罗汉、及与一切众生，尽皆不觉不知，唯有文殊普贤瞥然觑见。虽然得见，渺渺茫茫，恰似向大洋海里头出头没。诸人且道是甚么消息？若也检点得破，许他顶门上具一只眼。」
示寂阇维，烟气所及，悉成设利。塔司空山，分窆叠石原。
台州真如道会禅师，上堂：「空劫中事，自肯承当。日用全彰，有何渗漏？正好归家稳坐，任他雪覆青山。不留元字挂怀，谁顾波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何举似？机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。」
兴国军智通大死翁景深禅师，台州王氏子。自幼不群。年十八，依广度院德芝披剃，始谒净慈象禅师。
一日闻象曰：「思而知，虑而解，皆鬼家活计。」兴不自遏，遂往宝峰求入室。
峰曰：「直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。」师闻顿领厥旨。峰击鼓告众曰：「深得阐提大死之道，后学宜依之。」因号大死翁。建炎改元，开法智通。
上堂：「来不入门，去不出户。来去无痕，如何提唱，直得古路苔封，羚羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。所以道，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。若能如是，去住无依，了无向背，还委悉么？而今分散如云鹤，你我相忘触处玄。」
僧问：「如何是正中偏？」
师曰：「黑面老婆披白练。」曰：「如何是偏中正？」
师曰：「白头翁子著皂衫。」曰：「如何是正中来？」
师曰：「屎里翻筋斗。」曰：「如何是兼中至？」
师曰：「雪刃笼身不自伤。」曰：「如何是兼中到？」
师曰：「昆仑夜里行。」曰：「向上还有事也无？」
师曰：「捉得乌龟唤作鳖。」曰：「乞师再垂方便。」
师曰：「入山逢虎卧，出谷鬼来牵。」曰：「何得干戈相待？」
师曰：「三两线，一斤麻。」绍兴初，归住宝藏岩，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：「世缘尽矣。」
三月十三，为众小参，仍说偈曰：「不用剃头，何须澡浴？一堆红焰，千足万足。虽然如是，且道向上还有事也无？」遂敛目而逝。
衡州华药智朋禅师，四明黄氏子。依宝峰有年，无省，因为众持钵。峰自题其像曰：「雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。噫，你是何人？」
至焦山，枯木成禅师见之，叹曰：「今日方知此老亲见先师来。」师遂请益其赞。
成曰：「岂不见法眼拈夹山境话，曰我二十年只作境会。」
师即契悟。﹝萝湖野录云：「成指以问师曰：『汝会么？』师曰：『不会。』成曰：『汝记得法灯拟寒山否？』师遂诵，至『谁人知此意？令我忆南泉。』于『忆』字处，成遽以手掩师口曰：『住！住！』师豁然有省。」﹞乃曰：「元来恁么地。」成曰：「汝作么生会？」
师曰：「春生夏长，秋收冬藏。」成曰：「直须保任。」师应喏。绍兴初，出住华药、婺之天宁，后迁清凉。
上堂：「海风吹梦，岭猿啼月。敢问诸人，是何时节？恁么会得，无影树下任遨游。其或未然，三条椽下，直须打彻。」
后退居明之瑞岩。建康再以清凉挽之，明守亦勉其行，师不从。作偈送使者曰：「相烦专使入烟霞，灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守，难教枯木再生花。」未几而终。
吉州青原齐禅师，福州陈氏子。二十八辞父兄，从云盖智禅师出家，执事首座。座一日秉拂罢，师问曰：「某闻首座所说，莫晓其义，伏望慈悲指示。」
座谆谆诱之，使究无著说这个法。逾两日有省，以偈呈曰：「说法无如这个亲，十方刹海一微尘。若能于此明真理，大地何曾见一人。」座骇然，因语智得度，遍扣诸方。
后至石门，深蒙器可。出住青原仅一纪。示寂日，说偈遗众曰：「昨夜三更过急滩，滩头云雾黑漫漫。一条拄杖为知己，击碎千关与万关。」
越州天衣法聪禅师，上堂：「幽室寒灯不假挑，虚空明月彻云霄。要知日用常无间，烈焰光中发异苗。」
因装普贤大士，开光明次，师登梯，秉笔顾大众曰：「道得即为下笔。」众无对。师召侍者：「与老僧牢扶梯子。」遂点之。
遂宁府香山尼佛通禅师，因诵莲经有省，往见石门，乃曰：「成都吃不得也，遂宁吃不得也。」
门拈拄杖打出，通忽悟曰：「荣者自荣，谢者自谢。秋露春风，好不著便。」门拂袖归方丈，师亦不顾而出。由此道俗景从，得法者众。
东京华严真懿慧兰禅师，上堂：「达磨大师，九年面壁。未开口已前，不妨令人疑著。却被神光座主一觑，脚手忙乱，便道：『吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。』当时若有个汉，脑后有照破古今底眼目，手中有截断虚空底钳锤，才见恁么道，便与蓦胸扭住，问他道：『一华五叶且拈放一边，作么生是你传底法？』待伊开口，便与掀倒禅床，直饶达磨全机，也倒退三千里。免见千古之下，负累儿孙。华严今日，岂可徒然？非唯重整颓纲，且要为诸人雪屈。」遂拈拄杖横按，召大众曰：「达磨大师向甚处去也？」掷拄杖，下座。
上堂，拈拄杖曰：「灵山会上，唤作拈花。少室峰前，名为得髓。从上古德，只可傍观。末代宗师，尽皆拱手。华严今日不可逐浪随波，拟向万仞峰前点出普天春色。会么？髑髅无喜识，枯木有龙吟。」
西京熊耳慈禅师，上堂：「般若无知，应缘而照。山僧今日撒屎撒尿，这边放，那边屙。东山西岭笑呵呵。幸然一片清凉地，刚被熊峰染污他。染污他，莫啾唧，泥牛木马尽呵叱。过犯弥天且莫论，再得清明又何日？还会么？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
随州大洪庆显禅师，僧问：「须菩提岩中宴坐，帝释雨华。和尚新据洪峰，有何祥瑞？」
师曰：「铁牛耕破扶桑国，迸出金乌照海门。」曰：「未审是何宗旨？」
师曰：「熨斗煎茶铫不同。」
越州天章枢禅师，上堂召大众曰：「春将至，岁已暮。思量古往今来，只是个般调度。凝眸昔日家风，下足旧时岐路。劝君休莫莽卤，眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵，此道今人弃如土。」