婺州义乌稠岩了赟禅师，上堂，举赵州「狗子无佛性」话，乃曰：「赵州狗子无佛性，万叠青山藏古镜。赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。咄！」
待制潘良贵居士，字义荣。年四十，回心祖闱，所至挂钵。随众参扣。后依佛灯，久之不契。因诉曰：「某只欲死去时如何？」灯曰：「好个封皮，且留著使用，而今不了不当，后去忽被他换却封皮，卒无整理处。」
公又以南泉斩猫儿话问曰：「某看此甚久，终未透彻。告和尚慈悲。」灯曰：「你只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子？」
公于言下如醉醒。灯复曰：「不易，公进此一步，更须知有向上事始得。如今士大夫说禅说道，只依著义理便快活。大率似将钱买油糍，吃了便不饥。其余便道是瞒他，亦可笑也。」公唯唯。
汉州无为随庵守缘禅师，本郡人，姓史氏。年十三病目，去依栖禅慧目能禅师，圆具，出峡至宝峰，值峰上堂，举永嘉曰：「一月普现一切水，一切水月一月摄。」师闻释然领悟。
住后，上堂曰：「以一统万，一月普现一切水。会万归一，一切水月一月摄。展则弥纶法界，收来毫发不存。虽然收展殊途，此事本无异致。但能于根本上著得一只眼去，方见三世诸佛、历代祖师，尽从此中示现。三藏十二部、一切修多罗，尽从此中流出。天地日月，万象森罗，尽从此中建立。三界九地，七趣四生，尽从此中出没。百千法门，无量妙义，乃至世间工巧诸技艺，尽现行此事。所以世尊拈华，迦叶便乃微笑；达磨面壁，二祖于是安心。桃华盛开，灵云疑情尽净；击竹作响，香严顿忘所知。以至盘山于肉案头悟道，弥勒向鱼市里接人。诚谓造次颠沛必于是，经行坐卧在其中。既有如是奇特，更有如是光辉。既有如是广大，又有如是周遍。你辈诸人，因甚么却有迷有悟？要知么，幸无偏照处，刚有不明时。」
南康军云居顽庵德升禅师，汉州何氏子。二十得度，习讲久之。弃谒文殊道禅师，问佛法省要。殊示偈曰：「契丹打破波斯寨，夺得宝珠村里卖。十字街头穷乞儿，腰间挂个风流袋。」师拟对，殊曰：「莫错。」师退参三年，方得旨趣。往见佛性，机不投。入闽至鼓山礼觐，便问：「国师不跨石门句，意旨如何？」竹庵应声喝曰：「闲言语。」师即领悟。
住后，僧问：「应真不借三界高超即不问，如何是无位真人？」
师曰：「闻时富贵，见后贫穷。」曰：「抬头须掩耳，侧掌便翻身。」
师曰：「无位真人在甚么处？」曰：「老大宗师，话头也不识。」
师曰：「放你三十棒。」
通州狼山萝庵慧温禅师，福州人，姓郑氏。遍参诸老，晚依竹庵于东林。未几，庵谢事，复谒高庵悟、南华昺、草堂清，皆蒙赏识。会竹庵徙闽之乾元，师归省次，庵问：「情生智隔，想变体殊。不用停囚长智，道将一句来。」
师乃释然，述偈曰：「拶出通身是口，何妨骂雨诃风？昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。」庵首肯。
住后，上堂：「释迦老子，四十九年，坐筹帷幄。弥勒大士，九十一劫，带水拖泥。凡情圣量，不能铲除。理照觉知，犹存露布。佛意祖意，如将鱼目作明珠。大乘小乘，似认橘皮为猛火。诸人须是豁开胸襟宝藏，运出自己家珍，向十字街头普施贫乏。众中忽有个灵利汉出来道：美食不中饱人吃。山僧祇向他道：幽州犹自可，最苦是新罗。」
婺州双林德用禅师，本郡戴氏子。
上堂：「拈槌竖拂，祖师门下，将黄叶以止啼。说妙谈玄，衲僧面前，望梅林而止渴。际山今日去却之乎者也，更不指东画西，向三世诸佛命脉中，六代祖师骨髓里，尽情倾倒，为诸人说破。」
良久曰：「啼得血流无用处，不如缄口过残春。」
台州万年无著道闲禅师，本郡洪氏子。
上堂：「全机敌胜，犹在半途。啐啄同时，白云万里。才生朕兆，已落二三。不露锋铓，成何道理？且道从上来事合作么生？诬人之罪，以罪加之。」
上堂，举干峰示众云：「举一不得举二。放过一著，落在第二。」云门出众云：「昨日有人从天台来，却往径山去。」峰曰：「典座来日不得普请。」
师曰：「相见不须嗔，君穷我亦贫。谓言侵早起，更有夜行人。」
福州中际善能禅师，严陵人。往来龙门云居有年，未有所证。
一日，普请择菜次，高庵忽以猫儿掷师怀中。师拟议，庵拦胸踏倒，于是大事洞明。
上堂：「万古长空，一朝风月。不可以一朝风月昧却万古长空，不可以万古长空不明一朝风月。且如何是一朝风月？人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉。会与不会，切忌承当。」
南康军云居普云自圆禅师，绵州雍氏子。年十九，试经得度，留教苑五祀。出关南下，历扣诸大尊宿。
始诣龙门，一日，于廊庑间睹绘胡人，有省。夜白高庵，庵举法眼偈曰：「头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥，语不令人会，须得人译之。」
复筴火示之曰：「我为汝译了也。」于是大法明了。呈偈曰：「外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨歧栗棘蓬。」庵遣师依佛眼，眼谓曰：「吾道东矣。」
上堂，举：「僧问云门：『如何是透法身句？』门曰：『北斗里藏身。』」
师曰：「南北东西万万千，乾坤上下两无边。相逢相见呵呵笑，屈指抬头月半天。」
饶州荐福退庵休禅师，上堂：「风动邪？幡动邪？风鸣邪？铃鸣邪？非风铃鸣，非风幡动。此土与西天，一队黑漆桶。诳惑世间人，看看灭胡种。山僧不奈何，趁后也打哄。瓠子曲弯弯，冬瓜直儱侗。」
上堂：「结夏时左眼半斤，解夏时右眼八两。谩云九十日安居，赢得一肚皮妄想。直饶七穴八穿，未免山僧拄杖。虽然如是，千钧之弩，不为鼷鼠而发机。」
上堂：「先师寻常用脑后一锤，卸却学者胸中许多屈曲。当年克宾维那，曾中兴化此毒。往往天下丛林，唤作超宗异目。非唯孤负兴化，亦乃克宾受辱。若是临济儿孙，终不依草附木。资福喜见同参，今日倾肠倒腹。」遂卓拄杖，喝一喝曰：「还知先师落处么？伎死禅和，如麻似粟。」
上堂：「言发非声，是个甚么？色前不物，莫乱针锥。透过禹门，风波更险。咄！」
信州龟峰晦庵慧光禅师，建宁人。
上堂：「数日暑气如焚，一个浑身无处安著，思量得也是烦恼人。这个未是烦恼，更有己躬下事不明，便是烦恼。所以达磨大师烦恼，要为诸人吞却，又被咽喉小；要为诸人吐却，又被牙齿碍。取不得，舍不得，烦恼九年。若不得二祖不惜性命，往往转身无路，烦恼教死。所谓祖祢不了，殃及儿孙。后来莲华峰庵主到这里，烦恼不肯住。南岳思大到这里，烦恼不肯下山。更有临济德山，用尽自己查梨，烦恼钵盂无柄。龟峰今日为他闲事长无明，为你诸人从头点破。」
卓拄杖一下曰：「一人脑后露腮，一人当门无齿，更有数人鼻孔没半边。不劳再勘，你诸人休向这里立地瞌睡。殊不知家中饭箩锅子一时失却了也。你若不信，但归家检点看！」
真州长芦且庵守仁禅师，越之上虞人。依雪堂于乌巨，闻普说曰：「今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，后习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。」
喝一喝云：「只今箭发也，看！看！」师不觉倒身作避箭势，忽大悟。
上堂：「百千三昧，无量妙门，今日且庵不惜穷性命，只做一句子说与诸人。」
乃卓拄杖，下座。尝颂台山婆话云：「开个灯心皂角铺，日求升合度朝昏。只因风雨连绵久，本利一空愁倚门。」
吉州青原如禅师，僧问：「达磨未来时如何？」
师曰：「生铁铸昆仑。」曰：「来后如何？」
师曰：「五彩画门神。」
太平州隐静圆极彦岑禅师，台城人也。
上堂：「韩信打关，未免伤锋犯手。张良烧栈，大似曳尾灵龟。既然席卷三秦，要且未能囊弓裹革。烟尘自静，我国晏然。四海九州，尽归皇化。自然牛闲马放，风以时，雨以时，五谷熟，万民安。大家齐唱村田乐，月落参横夜向阑。」
上堂：「今朝八月初五，好事分明为举。岭头漠漠秋云，树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼，吞却南山猛虎。虽然有照有用，毕竟无宾无主。唯有文殊普贤，住，住！我识得你。」
上堂，举正堂辩和尚室中问学者：「蚯蚓为甚么化为百合？」
师曰：「客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更度桑干水，却望并州是故乡。」
鄂州报恩成禅师，上堂：「秋雨乍寒，汝等诸人，青州布衫成就也未？」良久，喝曰：「云溪今日，冷处著一把火。」便下座。
平江府觉报清禅师，上堂，举：「僧问云门：『如何是诸佛出身处？』门曰：『东山水上行。』」
师曰：「诸佛出身处，东山水上行。石压笋斜出，岸悬花倒生。」
安吉州何山然首座，姑苏人。侍正堂之久，入室次，堂问：「猫儿为甚么偏爱捉老鼠？」曰：「物见主，眼卓竖。」堂欣然，因命分座。
成都府信相戒修禅师，上堂，举马祖不安公案，乃曰：「两轮举处烟尘起，电急星驰拟何止？目前不碍往来机，正令全施无表里。丈夫意气自冲天，我是我兮你是你。」
遂宁府西禅第二代希秀禅师，上堂曰：「秋光将半，暑气渐消。鸿雁横空，点破碧天似水。猿猱挂树，撼翻玉露如珠。直饶对此明机，未免认龟作鳖。且道应时应节一句作么生道？野色并来三岛月，溪光分破五湖秋。」
温州净居尼无相法灯禅师，上堂，拈拄杖卓曰：「观音出，普贤入，文殊水上穿靴立。抬头鹞子过新罗，石火电光追不及。咄！」
荆门军玉泉穷谷宗琏禅师，合州董氏子。开堂日，问答已，乃曰：「衲僧向人天众前一问一答，一擒一纵，一卷一舒，一挨一拶，须是具金刚眼睛始得。若是念话之流，君向西秦，我之东鲁，于宗门中殊无所益，这一段事，不在有言，不在无言，不碍有言，不碍无言。古人垂一言半句，正如国家兵器，不得已而用之。横说竖说，只要控人入处，其实不在言句上。今时人不能一径彻证根源，只以语言文字而为至道。一句来，一句去，唤作禅道，唤作向上向下，谓之菩提涅槃，谓之祖师巴鼻。正似郑州出曹门，从上宗师会中，往往真个以行脚为事底，才有疑处，便对众决择。只一句下见谛明白，造佛祖直指不传之宗，与诸有情尽未来际，同得同证，犹未是泊头处。岂是空开唇皮，胡言汉语来？所以南院示众云：『诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。』时有僧问：『如何是啐啄同时用？』院曰：『作家不啐啄，啐啄同时失。』僧曰：『犹是学人问处。』院曰：『如何是你问处？』僧曰：『失。』院便打。其僧不契，后至云门会中，因二僧举此话，一僧曰：『当时南院棒折那！』其僧忽悟，即回南院，院已迁化。时风穴作维那，问曰：『你是问先师啐啄同时话底僧那？』僧曰：『是。』穴曰：『你当时如何？』曰：『我当时如在灯影里行。』穴曰：『你会也。』」
师乃召大众曰：「暗穿玉线，密度金针，如水入水，似金博金。敢问大众，啐啄同时是亲切处，因甚却失？若也会得，堪报不报之恩，共助无为之化。便可横身宇宙，独步大方，若跳不出依前，只在架子下。」
上堂，拈拄杖曰：「破无明暗，截生死流，度三有城，泛无为海。须是识这个始得。」乃召大众曰：「唤作拄杖则触，不唤作拄杖则背。若也识得，荆棘林中撒手，是非海里横身。脱或未然，普贤乘白象，土宿跨泥牛。参！」
上堂：「一切数句非数句，与吾灵觉何交涉？」
师曰：「永嘉恁么道，大似含元殿上更觅长安。殊不知有水皆含月，无山不带云。虽然如是，三十年后赵婆酤醋。」
上堂：「宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。好大哥。」僧问：「保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打，意旨如何？」
师曰：「利动君子。」曰：「为复棒头有眼，为复见机而作？」
师曰：「猕猴系露柱。」曰：「只如三圣道，你恁么为人，瞎却镇州一城人眼。又作么生？」
师曰：「锦上铺华又一重。」问：「行脚逢人时如何？」
师曰：「一不成，二不是。」曰：「行脚不逢人时如何？」
师曰：「虎咬大虫。」曰：「只如慈明道，钓丝绞水，意作么生？」
师曰：「水浸钢石卵。」问：「三圣道：我逢人即出，出则不为人。意旨如何？」
师曰：「兵行诡道。」曰：「兴化道：我逢人则不出，出则便为人。又作么生？」
师曰：「绵裹秤锤。」问：「不落因果，为甚么堕野狐身？」
师曰：「庐山五老峰。」曰：「不昧因果，为甚疾脱野狐身？」
师曰：「南岳三生藏。」曰：「只如不落不昧，未审是同是别？」
师曰：「倚天长剑逼人寒。」问：「初生孩子还具六识也无？」赵州道：「急水上打毬子，意旨如何？」
师曰：「两手扶犁水过膝。」曰：「只如僧又问投子急水上打毬子，意旨如何？」曰：「念念不停流，又作么生？」
师曰：「水晶瓮里浸波斯。」问：「杨歧道：三脚驴子弄蹄行。意旨如何？」
师曰：「过蓬州了，便到巴州。」
潭州大沩行禅师，上堂横拄杖曰：「你等诸人，若向这里会去，如纪信登九龙之辇，不向这里会去，似项羽失千里乌骓。饶你总不恁么，落在无事甲里。若向这里拨得一路，转得身，吐得气，山僧与你拄杖子。」遂靠拄杖，下座。
上堂：「不是心，不是佛，不是物。且道是个甚么？不在内，不在外，不在中间，毕竟在甚么处？苦！苦！有口说不得，无家何处归？」
潭州道林渊禅师，僧问：「钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？德山便低头归方丈，意旨如何？」
师曰：「奔雷迸火。」曰：「岩头道，这老汉未会末后句在，又作么生？」
师曰：「相随来也。」曰：「岩头密启其意，未审那里是他密启处？」
师曰：「万年松在祝融峰。」曰：「虽然如是，只得三年，三年后果迁化，还端的也无？」
师曰：「嚤呢哒唎吽𠷑吒。」临示寂，上堂拈拄杖示众曰：「离却色声言语，道将一句来。」众无对。师曰：「动静声色外，时人不肯对。世间出世间，毕竟使谁会？」言讫，倚杖而逝。
随州大洪老衲祖证禅师，潭州潘氏子。
上堂：「万象之中独露身，如何说个独露底道理？」竖起拂子曰：「到江吴地尽，隔岸越山多。」僧问：「云门问僧：光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？僧云是。门云：话堕也。未审那里是这僧话堕处？」
师曰：「鰋鱼上竹竿。」问：「离却言句，请师直指。」师竖拂子，僧曰：「还有向上事也无。」
师曰：「有。」曰：「如何是向上事？」
师曰：「速礼三拜。」
隆兴府泐潭山堂德淳禅师，上堂：「俱胝一指头，一毛拔九牛。华岳连天碧，黄河彻底流。截却指，急回眸。青箬笠前无限事，绿蓑衣底一时休。」
常州宜兴保安复庵可封禅师，福州林氏子。
上堂：「天宽地大，风清月白。此是海宇清平底时节。衲僧家等闲问著，十个有五双知有。只如夜半华严池吞却杨子江，开明桥撞倒平山塔。是汝诸人还知么？若也知去，试向非非想天道将一句来。其或未知，」
掷下拂子曰：「须是山僧拂子始得。」
隆兴府石亭野庵祖璇禅师，上堂曰：「吃粥了也未，赵州无忌讳，更令洗钵盂。太煞没巴鼻，悟去由来不丈夫。这僧那，免受糊涂。有指示，无指示，韶石四楞浑塌地。入地狱，如箭射，云岫清风生大厦。相逢携手上高山，作者应须辨真假。真假分，若为论午夜，寒蟾出海门。」
潭州石霜宗鉴禅师，上堂曰：「送旧年，迎新岁，动用不离光影内。澄辉湛湛夜堂寒，借问诸人会不会？若也会，增瑕颣，若不会，依前昧。与君指个截流机，白云更在青山外。」
南康军云居蓬庵德会禅师，重庆府何氏子。
上堂，举：「教中道，若见诸相非相，即见如来。作么生是非相底道理？佯走诈羞偷眼觑，竹门斜掩半枝花。」