洛京紫盖善沼禅师，僧问：「死中得活时如何？」
师曰：「抱镰刮骨薰天地，炮烈棺中求托生。」问：「才生便死时如何？」
师曰：「赖得觉疾。」
眉州黄龙继达禅师，僧问：「如何是衲？」
师曰：「针去线不回。」曰：「如何是帔？」
师曰：「横铺四世界，竖盖一乾坤。」曰：「道满到来时如何？」
师曰：「要羹与羹，要饭与饭。」问：「黄龙出世、金翅鸟满空飞时如何？」
师曰：「问汝金翅鸟，还得饱也无？」
枣树和尚﹝第二世住。﹞问僧：「发足甚处？」曰：「闽中。」
师曰：「俊哉！」曰：「谢师指示。」
师曰：「屈哉！」僧作礼。
师曰：「我与么道，落在甚么处？」僧无语。
师曰：「彼自无疮，勿伤之也。」僧参，师乃问：「未到这里时，在甚处安身立命？」僧叉手近前，师亦叉手近前，相并而立。
僧曰：「某甲未到此时，和尚与谁并立？」师指背后曰：「莫是伊么？」僧无对。
师曰：「不独自谩，兼谩老僧。」僧作礼，师曰：「正是自谩。」僧锄地次，见师来乃不审，师曰：「见阿谁了便不审。」曰：「见师不问讯，礼式不全。」
师曰：「却是孤负老僧。」其僧归举似首座曰：「和尚近日可畏。」座曰：「作么生？」僧
举前语，座曰：「和尚近日可谓为人切。」师闻乃打首座七捧。座曰：「某甲恁么道，未有过在，乱打作么？」
师曰：「枉吃我多少盐酱。」又打七棒。僧辞，师乃问：「若到诸方，有人问你老僧此间法道，作么生只对？」曰：「待问即道。」
师曰：「何处有无口底佛？」曰：「只这也还难。」师竖拂子曰：「还见么？」曰：「何处有无眼底佛？」
师曰：「只这也还难。」僧绕禅床一匝而出。
师曰：「善能只对。」僧便喝。
师曰：「老僧不识子。」曰：「用识作么？」师敲禅床三下。
兴元府玄都山澄禅师，僧问：「喜得趋方丈，家风事若何？」
师曰：「西风开晓露，明月正当天。」曰：「如何拯济？」
师曰：「金鸡楼上一下鼓。」问：「如何是沙门行？」
师曰：「一切不如。」
嘉州黑水和尚，初参黄龙，便问：「雪覆芦花时如何？」龙曰：「猛烈。」
师曰：「不猛烈。」龙又曰：「猛烈。」师又曰：「不猛烈。」龙便打，师于此有省，即便礼拜。
鄂州黄龙智颙禅师，僧问：「如何是诸佛之本源？」
师曰：「即此一问是何源？」曰：「恁么则诸佛无异去也。」
师曰：「延平剑已成龙去，犹有刻舟求底人。」
眉州昌福达禅师，僧问：「学人来问师则对，不问时师意如何？」
师曰：「谢师兄指示。」问：「本来则不问，如何是今日事？」
师曰：「师兄这问大好。「曰：「学人不会时如何？」
师曰：「谩得即得。」问：「国有宝刀，谁人得见？」
师曰：「师兄远来不易。」曰：「此刀作何形状？」
师曰：「要也道，不要也道。」曰：「请师道。」
师曰：「难逢难遇。」问：「石牛水上卧时如何？」
师曰：「异中还有异，妄计不浮沉。」曰：「便恁么去时如何？」
师曰：「翅天日落，把土成金。」
吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟楼壁曰：「一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。」
未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人。乃入谒，值龙击鼓升堂。龙见，意必吕公也，欲诱而进。
厉声曰：「座傍有窃法者。」
吕毅然出，问：「一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。且道此意如何？」
龙指曰：「这守尸鬼。」吕曰：「争奈囊有长生不死药。」
龙曰：「饶经八万劫，终是落空亡。」
吕薄讶，飞剑胁之，剑不能入。遂再拜，求指归。龙诘曰：「半升铛内煮山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？」
吕于言下顿契。作偈曰：「弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋水中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。」
龙嘱令加护，后谒潭州智度觉禅师，有曰：「余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？」
聊作一绝奉记：「达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。」
处州报恩契从禅师，开堂升座，乃曰：「烈士锋前，还有俊鹰俊鹞么？放一个出来看。」
良久曰：「所以道，烈士锋前少人陪，云雷击鼓剑轮开。谁是大雄师子种，满身锋刃但出来。」
时有僧出，师曰：「好著精彩。」
僧拟伸问，师曰：「甚么处去也？」僧乃问：「师子未出窟时如何？」
师曰：「锋铓难击。」曰：「出窟后如何？」
师曰：「藏身无路。」曰：「欲出不出时如何？」
师曰：「命似悬丝。」曰：「向去事如何？」
师曰：「拶。」问：「如何是和尚家风？」
师曰：「还柰何么？」问：「十二时中如何即是？」
师曰：「金刚顶上看。」曰：「恁么则人天有赖。」
师曰：「汝又诳呼人天作么？」
婺州普照瑜禅师，上堂：「三十年后，大有人向这里亡锋结舌去在。」良久曰：「还会么？灼然，若不是真师子儿，争识得上来之机？」时有僧问：「师子未出窟时如何？」
师曰：「众兽徒然。」曰：「出窟后如何？」
师曰：「狐绝万里。」曰：「欲出不出时如何？」
师曰：「当衙者丧。」曰：「向去事如何？」
师曰：「决在临锋。」僧礼拜，师有颂曰：「决在临锋处，天然师子机。颦呻出三界，非祖莫能知。」
婺州双溪保初禅师，上堂：「未透彻，不须呈，十方世界廓然明。孤峰顶上通机照，不用看他北斗星。」僧问：「九夏灵峰剑，请师不露锋。」
师曰：「未拍金锁前何不问？」曰：「千般徒设用，难出髑髅前。」
师曰：「背后碍杀人。」
处州涌泉究禅师，上堂，良久曰：「还有虎狼禅客么？有则放出一个来。」僧才出，师曰：「还知丧命处么？」曰：「学人咨和尚。」
师曰：「甚么处去也。」曰：「师子未出窟时如何？」
师曰：「抖㖃地。」曰：「出窟后如何？」
师曰：「盖天盖地。」曰：「欲出不出时如何？」
师曰：「一切人辨不得。」曰：「向去事如何？」
师曰：「俊鹞亦迷踪。」
衢州罗汉义禅师，上堂众集，僧才出，师曰：「不是好底。」僧礼拜起，问：「龙泉宝剑请师挥。」
师曰：「甚么处去也。」曰：「恁么则龙溪南面尽锋铓。」
师曰：「收取。」问：「不落古今请师道。」
师曰：「还怪得么？」曰：「犹落古今。」
师曰：「莫错。」
襄州清溪山洪进禅师，在地藏时居第一座。
一日地藏上堂，二僧出礼拜。藏曰：「俱错。」二僧无语，下堂请益修山主，修曰：「汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？」
师闻之不肯。修乃问：「未审上座又作么生？」
师曰：「汝自迷暗，焉可为人？」修愤然上方丈请益，藏指廊下曰：「典座入库头去也。」修乃省过。又一日，师问修山主曰：「明知生是不生之理，为甚么为生死之所流？」修曰：「笋毕竟成竹去，如今作篾使还得么？」
师曰：「汝向后自悟去在。」修曰：「某所见只如此。上座意旨又如何？」师指曰：「这个是监院房，那个是典座房。」修即礼谢。
住后，僧问：「众盲摸象，各说异端。忽遇明眼人，又作么生？」
师曰：「汝但举似诸方。」师经行次，众僧随从，乃谓众曰：「古人有甚么言句，大家商量。」时有从漪上座出众拟问次，师曰：「这没毛驴！」漪涣然省悟。
升州清凉院休复悟空禅师，北海王氏子。幼出家，十九纳戒。尝自谓曰：「苟尚能诠，则为滞筏；将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之？」乃参寻宗匠，依地藏，经年不契，直得成病入涅槃堂。一夜藏去看，乃问：「复上座安乐么？」
师曰：「某甲为和尚因缘背。」藏指灯笼曰：「见么？」
师曰：「见。」藏曰：「秪这个也不背。」师于言下有省。后修山主问讯地藏，乃曰：「某甲百劫千生，曾与和尚违背来此者，又值和尚不安。」藏遂竖起拄杖曰：「只这个也不背。」师忽然契悟。后继法眼住崇寿，江南国主创清凉道场，延请居之。
上堂：「古圣才生下，便周行七步，目顾四方，云天上天下，唯我独尊。他便有这个方便奇特。只如诸上座初生下时，有甚么奇特，试举看。若道无，即对面讳却，若道有，又作么生通得个消息？还会么。上座幸然有奇特事，因甚么不知去。珍重！」僧问：「如何是佛？」
师曰：「汝是众生。」曰：「还肯也无？」
师曰：「虚施此问。」问：「如何是西来意？」
师曰：「汝道此土还有么？」问：「省要处乞师一言。」
师曰：「珍重。」问：「如何是道？」
师曰：「本来无一物，何处有尘埃。」僧礼拜，师曰：「莫错会。」问：「如何是一尘入正受？」
师曰：「色即空。」曰：「如何是诸尘三昧起？」
师曰：「空即色。」问：「诸余即不问，如何是悟空一句？」
师曰：「两句也。」问：「牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？」
师曰：「未见四祖。」曰：「见后为甚么不衔华？」
师曰：「见四祖。」问：「如何是自己事？」
师曰：「几处问人来？」问：「古人得个甚么即便休歇去？」
师曰：「汝得个甚么，即不休歇去。」问：「如何是学人出身处？」
师曰：「千般比不得，万般况不及。」曰：「请和尚道。」
师曰：「古亦有，今亦有。」问：「如何是亡僧面前触目菩提？」
师曰：「问取髑髅。」后人问：「毒龙奋迅、万象同然时如何？」
师曰：「你甚么处得这个问头？」问：「忠座主讲甚么经？」曰：「法华经。」
师曰：「若有说法华经处，我现宝塔当为证明。大德讲甚么人证明？」忠无对。
﹝法灯代云：「谢和尚证明。」﹞
天福八年十月朔日，遣僧命法眼禅师至，嘱付讫，又致书辞国主，取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟，及期大众普集，师端坐警众曰：「无弃光影。」语绝告寂。时国主闻钟，登高台遥礼，深加哀慕。仍致祭、荼毗，收舍利建塔。
抚州龙济绍修禅师，初与法眼同参地藏，所得谓已臻极。暨同辞至建阳，途中谭次，眼忽问：「古人道万象之中独露身，是拨万象不拨万象？」
师曰：「不拨。」眼曰：「说甚么拨不拨？」师懵然不知。却回地藏，藏问：「子去未久，何以却来？」
师曰：「有事未决，岂惮跋涉山川。」藏曰：「汝跋涉许多山川，也还不恶。」师未喻旨，乃问：「古人道万象之中独露身，意旨如何？」藏曰：「汝道古人拨万象不拨万象？」
师曰：「不拨。」藏曰：「两个也。」
师骇然沉思，而却问：「未审古人拨万象不拨万象？」
藏曰：「汝唤甚么作万象？」
师方省悟。再辞地藏，觐于法眼。眼语意与地藏开示前后如一。师后居龙济山，不务聚徒，而学者奔至。
上堂：「具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫。凡夫若知，即是圣人。此两语一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处。若辨不得，莫道不疑好。珍重！」
僧问：「见色便见心。露柱是色，如何是心？」
师曰：「幸然未会，且莫诈明头。」问：「如何得出三界？」
师曰：「是三界则一任出。」曰：「不是三界又如何？」
师曰：「甚么处不是三界？」问：「当阳举唱，谁是委者？」
师曰：「非汝不委。」问：「如何是万法主？」
师曰：「把将万法来！」问：「承古有言，须弥纳芥子，芥子纳须弥，如何是须弥？」
师曰：「穿破汝心。」曰：「如何是芥子？」
师曰：「塞却汝眼。」曰：「如何纳得？」
师曰：「把将须弥与芥子来！」曰：「前言何在？」
师曰：「前有甚么言？」问：「僧甚处来？」曰：「翠岩。」
师曰：「翠岩有何言句示徒？」曰：「寻常道，出门逢弥勒，入门见释迦。」
师曰：「与么道，又争得曰和尚又如何？」
师曰：「出门逢阿谁？入门见甚么？」僧于言下有省。
上堂：「声色不到处，病在见闻。言诠不及处，过在唇吻。」僧问：「离却声色，请和尚道。」
师曰：「声色里问将来！」问：「如何是学人心？」
师曰：「阿谁恁么问？」问：「劫火洞然，大千俱坏，未审这个还坏也无？」
师曰：「不坏。」曰：「为甚么不坏？」
师曰：「为同于大千。」上堂：「卷帘除却障，闭户生窒碍。只这障与碍，古今无人会。会得是障碍，不会不自在。」问：「巨夜之中，以何为眼？」
师曰：「暗。」问：「纤毫不隔，为甚么觑之不见？」
师曰：「作家弄影汉。」问：「古镜未磨时如何？」
师曰：「照破天地。」曰：「磨后如何？」
师曰：「黑漆漆地。」问：「如何是普眼？」
师曰：「纤毫觑不见。」曰：「为甚么觑不见？」
师曰：「为伊眼太大。」问：「如何是大败坏底人？」
师曰：「劫坏不曾迁。」曰：「此人还知有佛法也无？」
师曰：「若知有佛法，浑成颠倒。」曰：「如何得不颠倒去？」
师曰：「直须知有佛法。」曰：「如何是佛法？」
师曰：「大败坏。」问：「如何是学人常在底心？」
师曰：「还曾问荷玉么？」曰：「学人不会。」
师曰：「若不会，夏末了，问取曹山去。」
师有颂曰：「风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。」
又：「欲识解脱道，诸法不相到。眼耳绝见闻，声色闹浩浩。」
又：「初心未入道，不得闹浩浩。钟声里荐取，鼓声里颠倒。」
又：「诸佛不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。」
又：「万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。」
潞府延庆院传殷禅师，僧问：「见色便见心，灯笼是色，那个是心？」
师曰：「汝不会古人意。」曰：「如何是古人意？」
师曰：「灯笼是心。」问：「若能转物，即同如来。未审转甚么物？」
师曰：「道甚么！」僧拟进语，师曰：「这漆桶！」
衡岳南台守安禅师，僧问：「人人尽有长安路，如何得到？」
师曰：「即今在甚么处？」问：「寂寂无依时如何？」
师曰：「寂寂底。聋！」因示颂曰：「南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，都缘无事可思量。」
杭州天龙寺清慧秀禅师，上堂：「诸上座，多少无事，十二时中在何世界安身立命？且子细点检看。何不觅个歇处？因甚么却与别人点检。若恁么去，早落第二头也。」
时有僧问：「承师有言，恁么去早落第二头，学人总不恁么上来，如何辨白？」
师曰：「汝却作家。」曰：「恁么则今日得遇于师也。」
师曰：「且莫诈明头。」