苏州长寿法齐禅师，婺州人。始讲明门、因明二论，寻置游方，受心印于广法禅师。节使钱仁奉礼，请继广法住持。开堂日，有百法座主问：「令公请命，四众云臻。向上宗乘，请师举唱。」
师曰：「百法明门论。」曰：「毕竟作么生？」
师曰：「一切法无我。」问：「城东老母与佛同生，为甚么却不见佛？」
师曰：「不见即道。」曰：「恁么则见去也。」
师曰：「城东老母与佛同生。」
南康云居契瑰禅师，僧问：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。未审师还受也无？」
师曰：「你甚么处得来？」曰：「恁么则不虚施也。」
师曰：「却且提取去。」问：「如何是佛？」
师曰：「赞叹不及。」曰：「莫只这个便是么？」
师曰：「不令人赞叹。」
杭州灵隐文胜慈济禅师，僧问：「古鉴未磨时如何」
师曰：「古鉴」曰：「磨后如何？」
师曰：「古鉴。」曰：「未审分不分？」
师曰：「更照看。」问：「如何是和尚家风？」
师曰：「莫讶荒疏。」曰：「忽遇客来作么生？」
师曰：「吃茶去。」
明州瑞岩义海禅师，霅川人也。造云居法席，居问：「甚么物？恁么来？」师于言下大悟。遂有颂曰：「云居甚么物，问著头恍惚。直下便承当，犹是生埋没。」出世住报本。僧问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「若到诸方，但道报本不解答话。」问：「如何是和尚家风？」
师曰：「无忌讳。」曰：「忽遇触忤，又且如何？」
师曰：「不解作客，劳烦主人。」问：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，未审如何示众？」
师曰：「汝不欲我开谈？」曰：「未晓师机。」
师曰：「且退。」问：「如何是无位真人？」
师曰：「这里无安排你处。」
明州广慧志全禅师，上堂，僧问：「如何是衲僧本分事？」
师曰：「你莫钝置我。」僧礼拜。师曰：「却是大众钝置阇黎。」便下座。问：「贼不打贫儿家时如何？」
师曰：「说向人也不信。」僧曰：「恁么则礼拜而退。」
师曰：「得个甚么！」
明州大梅保福居煦禅师，僧问：「古人面壁，意旨如何？」
师曰：「但恁么会。」曰：「未审如何领会？」
师曰：「礼拜著。」
处州南明惟宿禅师，僧问：「法法不隐藏，古今常显露。如何是显露底法？」
师曰：「见示大众。」曰：「恁么则学人谨退也。」
师曰：「知过必改。」
清溪清禅师荆门军清溪清禅师，僧问：「古路坦然，如何履践？」曰：「你是行脚僧。」
杭州灵隐玄本禅师，僧问：「蚌含未剖时如何？」
师曰：「光从何来？」问：「临济入门便喝，德山入门便棒，此意如何？」
师曰：「天晴不肯去。」师见僧看经，乃问：「看甚么经？」僧无语。乃示颂曰：「看经不识经，徒劳损眼睛。欲得不损眼，分明识取经。」
临江军慧力院绍珍禅师，僧问：「金鸡未鸣时如何？」
师曰：「是何时节？」曰：「鸣后如何？」
师曰：「却不知时。」问：「师子未出窟时如何？」
师曰：「在那里？」曰：「出窟后如何？」
师曰：「且走。」
洪州大宁院庆璁禅师，僧问：「道泰不传天子令，时人尽唱太平歌。未审师今意旨如何？」
师曰：「山僧罪过。」问：「如何是佛？」
师曰：「须弥山。」上堂：「生死涅槃，犹如昨梦。且道三世诸佛，释迦老子有甚么长处？虽然如是，莫错会好！」拍手一下，便下座。问：「承古有言，东山西岭青，未审意旨如何？」
师曰：「东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。」
苏州尧峰颢暹禅师，僧问：「学人乍入丛林，乞师一接。」
师曰：「去。」问：「承教有言，是法平等，无有高下。如何是平等法？」
师曰：「尧峰高，宝华低。」曰：「恁么则却成高下去也。」
师曰：「情知你恁么会。」闻雷声，示众曰：「还闻雷声么？还知起处么？若知起处，便知身命落处。若也不知，所以古人道，不知天地者，刚道有乾坤。不如吃茶去。」问：「如何是道？」
师曰：「夕死可矣。」问：「如何是金刚力士？」
师曰：「这里用不著。」问：「亡僧迁化向甚么处去也？」
师曰：「苍天！苍天！」乃曰：「只如末后僧问：『亡僧迁化向甚么处去也？』山僧向他道：『苍天！苍天！』且道意落在甚么处？莫是悲伤迁逝，痛忆道人么？若乃恁么评论，实谓罔知去处。要知去处么？更不用久立。歇去！」 上堂：「冬去春来，楼阁门开。若也入得，不用徘徊。诸上座，还向这里入得也未？若也入得，所以古人道，是处是弥勒，无门无善财。若也入之未得，自是诸上座狂走，更不忉忉。久立，珍重！」
苏州吴江圣寿志升禅师，上堂：「若论佛法，更有甚么事？所以道古今山河，古今日月，古今人伦，古今城郭，唤作平等法门。绝前后际，诸人还信得及么？若信得及，依而行之。久立，珍重。」
杭州功臣开化守如禅师，上堂，召大众曰：「还知道圣僧同诸人到这里么？既劳尊降，焉敢稽留。久立，珍重。
杭州南山兴教院惟一禅师，僧问：「佛未出世时如何？」
师曰：「白云数重。」曰：「出世后如何？」
师曰：「青山一朵。」问：「如何是道？」
师曰：「刺头入荒草。」曰：「如何是道中人？」
师曰：「干屎橛。」曰：「大耳三藏第三度为甚么不见国师？」
师曰：「脚跟下看。」曰：「如何得见？」
师曰：「草鞋跟断。」
安吉州西余体柔禅师，上堂：「一人把火，自烬其身。一人抱冰，横尸于路。进前即触途成滞，退后即噎气填胸。直得上天无路，入地无门。如今已不柰何也！」良久曰：「待得雪消去，自然春到来。」
真州定山惟素山主，僧问：「如何是不迁义？」
师曰：「暑往寒来。」曰：「恁么则迁去也。」
师曰：「啼得血流无用处。」问：「达磨心印师已晓，试举家风对众看。」
师曰：「门前有个长松树，夜半子规来上啼。」问：「知师洞达诸方旨，临机不答旧时禅。如何是新奇？」
师曰：「若到诸方，不得错举。」曰：「学人殷勤于座右，莫不只此是新奇。」
师曰：「折草量天。」问：「如何是定山境？」
师曰：「清风满院。」曰：「忽遇客来，如何只待？」
师曰：「莫嫌冷淡。」乃曰：「若论家风与境，不易酬对。多见指定处所，教他不得自在。曾有僧问大随：『如何是和尚家风？』随曰：『赤土画簸箕。』又曰：『肚上不贴榜。』且问诸人作么生会？更有夹山、云门、临济、风穴皆有此话，播于诸方。各各施设不同，又作么生会？法无异辙，殊途同归。若要省力易会，但识取自家桑梓，便能绍得家业，随处解脱，应用现前，天地同根，万物一体，唤作衲僧眼睛，绵绵不漏丝发。苟或于此不明，徒自伶竮辛苦。」
僧问：「如何是佛？」
师曰：「含齿戴发。」曰：「恁么则人人具足。」
师曰：「远之又远。」问：「牛头未见四祖时如何？」
师曰：「成家立业。」曰：「见后如何？」
师曰：「立业成家。」问：「如何是定山路？」
师曰：「峭。」曰：「履践者如何？」
师曰：「险。」问：「无上法王有大陀罗尼，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提涅槃，未审圆觉从甚么处流出？」
师曰：「山僧顶戴有分。」曰：「恁么则信受奉行。」
师曰：「依俙似曲才堪听。」问：「十二时中如何得与道相应？」
师曰：「皇天无亲，唯德是辅。」曰：「恁么则不假修证也。」
师曰：「三生六十劫。」
杭州净土院惟正禅师，秀州华亭黄氏子。幼从钱塘资圣院本如隶业，且将较艺于有司。如使祷观音像，以求阴相。
师谢曰：「岂忍独私于己哉！」郡人朱绍安闻而加叹，欲启帑度之。
师慨然曰：「古之度人，以清机密旨，今反是，去古远矣。吾堕三宝数，当有其时。」
已而遇祥符覃恩，得谐素志。独拥毳袍且弊，同列慢之。师曰：「佛乎佛乎，仪相云乎哉？僧乎僧乎，」盛服云乎哉？」
厥后有愿输奉岁时用度，俾继如之院务，亦复谢曰：「闻拓钵乞食，未闻安坐以享。闻历谒诸祖，未闻废学自任。况我齿茂气完，正在筋力为礼，非从事屋庐之秋也。」
于是提策东引，学三观于天台，复旋径山，咨单传之旨于老宿惟素。素董临安功臣山净土院，师辅相之，久而继席焉。然为人高简，律身精严。名卿巨公，多所推尊。叶内翰清臣牧金陵，迎师语道。
一日，叶曰：「明日府有燕饮，师固奉律，能为我少留一日，款清话否？」师诺之。
翌日，遣使邀师，留一偈而返。曰：「昨日曾将今日期，出门倚杖又思惟。为僧祇合居岩谷，国士筵中甚不宜。」
坐客皆仰其标致。师识虑洗然，不牵世累，雅爱跨黄犊出入，军持巾钵，悉挂角上，市人争观之。师自若也。杭守蒋侍郎堂与师为方外友，每往谒，至郡庭下犊谭笑，终日而去。
蒋有诗曰：「禅客寻常入旧都，黄牛角上挂瓶盂。有时带雪穿云去，便好和云画作图。」
师尝作山中偈曰：「桥上山万层，桥下水千里。唯有白鹭鸶，见我常来此。」
平生制作三十卷，号锦溪集。又工书，笔法胜绝，秦少游珍藏之，冬不拥炉，以荻花作毬，纳足其中，客至共之。夏秋好玩月，盘膝大盆中浮池上，自旋其盆，吟笑达旦，率以为常。
九峰韶禅师尝客于院，一夕将卧，师邀之曰：「月色如此，劳生扰扰，对之者能几人？」
峰唯唯而已。久之，呼童子使熟炙。峰方饥，意作药石。顷乃橘皮汤一杯，峰匿笑曰：「无乃太清乎！」
有问曰：「师以禅师名，乃不谈禅，何也？」
师曰：「徒费言语。吾懒宁假曲折，但日夜烦万象为敷演耳。言语有间，而此法无尽，所谓造物无尽藏也。」
皇祐元年孟夏八日，语众曰：「夫动以对静，未始有极。吾一动历年六十有四，今静矣。然动静本何有哉？」于是泊然而逝。