洛京白马遁儒禅师，僧问：「如何是衲僧本分事？」
师曰：「十道不通风，哑子传来信。」曰：「传甚么信？」师乃合掌顶戴。问：「如何是密室中人？」
师曰：「才生不可得，不贵未生时。」曰：「是个甚么不贵未生时？」
师曰：「是汝阿爷。」问：「三千里外向白马，及乎到来为甚么不见？」
师曰：「是汝不见，不干老僧事。」曰：「请和尚指示。」
师曰：「指即没交涉。」问：「如何是学人本分事？」
师曰：「昨夜三更月正午。」问：「如何是法身向上事？」
师曰：「井底虾蟆吞却月。」﹝僧问黄龙：「如何是井底虾蟆吞却月？」龙曰：「不柰何。」曰：「恁么则吞却去也。」龙曰：「任吞。」曰：「吞后如何？」龙曰：「好虾蟆。」﹞问：「如何是学人急切处？」
师曰：「俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟。」问：「如何是西来意？」
师曰：「点额猢狲探月波。」
潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也。因参翠微，乃问：「学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？」
微曰：「嫌甚么？」师又问洞山，山曰：「争怪得老僧？」
﹝法眼别云：「祖师来也。」云居齐云：「此三人尊宿，还有亲疏也无？若有，那个亲？若无亲疏，眼在甚么处？」﹞
师又问翠微：「如何是祖师意？」微曰：「与我将禅板来。」师遂过禅板，微接得便打。师曰：「打即任打，要且无祖师意。」
又问临济：「如何是祖师意？」济曰：「与我将蒲团来。」师乃过蒲团，济接得便打。师曰：「打即任打，要且无祖师意。」后有僧问：「和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？」
师曰：「明即明也，要且无祖师意。」
﹝东禅齐云：「众中道，佛法即有，只是无祖师意。若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理？」﹞
师复举德山头落底语，因自省过，遂止于洞山，随众参请。一日问：「如何是祖师西来意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」师始悟厥旨，服勤八稔。湖南马氏请住龙牙。
上堂：「夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。若透不得，即被祖佛谩去。」僧问：「祖佛还有谩人之心也无？」
师曰：「汝道江湖还有碍人之心也无？」
乃曰：「江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。」
僧曰：「如何得不被祖佛谩去？」
师曰：「道者直须自悟去始得。」问：「十二时中如何著力？」
师曰：「如无手人欲行拳，始得。」问：「终日区区，如何顿息？」
师曰：「如孝子丧却父母，始得。」
﹝东禅齐云：「众中道，如丧父母，何有闲暇，恁么会还息得人疑情么？除此外且作么生会龙牙意。」﹞
问：「如何是道？」
师曰：「无异人心是。」
乃曰：「若人体得道无异人心，始是道人。若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。」
问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「待石乌龟解语，即向汝道。」曰：「石乌龟语也。」
师曰：「向汝道甚么！」问：「古人得个甚么，便休去？」
师曰：「如贼入空室。」问：「无边身菩萨，为甚么不见如来顶相？」
师曰：「汝道如来还有顶相么？」问：「大庾岭头提不起时如何？」
师曰：「六祖为甚么将得去？」问：「二鼠侵藤时如何？」
师曰：「须有隐身处始得。」曰：「如何是隐身处？」
师曰：「还见侬家么？」问：「维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？」
师曰：「道者，汝道维摩掌擎世界？」问：「知有底人，为甚么却有生死？」
师曰：「恰似道者未悟时。」问：「如何是西来意？」
师曰：「此一问最苦。」﹝报慈云：「此一问最好。」﹞问：「祖意教意，是同是别？」
师曰：「祖师在后来。」问：「如何是无事沙门？」
师曰：「若是沙门，不得无事。」曰：「为甚么不得无事？」
师曰：「觅一个也难得。」问：「蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？」
师曰：「道者，尧舜之君犹有化在。」问：「如何得此身安去？」
师曰：「不被别身谩始得。」﹝法眼别云：「谁恼乱汝？」﹞
报慈屿赞师真曰：「日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。」师一日在帐中坐，僧问：「不是无身，不欲全露，请师全露。」师拨开帐子曰：「还见么？」曰：「不见。」
师曰：「不将眼来？」﹝报慈屿闻云：「龙牙只道得一半。」法眼别云：「饱丛林。」﹞师将顺寂，有大星陨于方丈前。
京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：「上间般柴，下间锄地。」第一座问：「圣僧作甚么？」
师曰：「当堂不正坐，不赴两头机。」师问洞山：「学人无个理路，未免情识运为。」山曰：「汝还见有理路也无？」
师曰：「见无理路。」山曰：「甚处得情识来？」
师曰：「学人实问。」山曰：「恁么则直须向万里无寸草处去。」
师曰：「万里无寸草处，还许某甲去也无？」山曰：「直须恁么去。」师般柴次，洞山把住曰：「狭路相逢时如何？」
师曰：「反侧！反侧！」山曰：「汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。」
初住福州东山之华严，众满一千。未几，属后唐庄宗征入辇下，大阐玄风，其徒果止三百。庄宗问：「祖意教意，是同是别？」
师曰：「探尽龙宫藏，众义不能诠。」问：「大悟底人为甚么却迷？」
师曰：「破镜不重照，落花难上枝。」问：「大军设天王斋求胜，贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿？」
师曰：「天垂雨露，不拣荣枯。」庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：「师为甚么不看经？」
师曰：「道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」帝曰：「师一人即得，徒众为甚么也不看经？」
师曰：「师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。」帝曰：「大师大德为甚么总看经？」
师曰：「水母元无眼，求食须赖虾。」帝曰：「既是后生，为甚么却称长老？」
师曰：「三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。」
师后游河朔，于平阳示灭。荼毗获舍利，建四浮图：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师、无为之塔。
瑞州九峰普满禅师，僧问：「如何是不迁义？」
师曰：「东生明月，西落金乌。」曰：「非师不委。」
师曰：「理当则行。」僧礼拜，师便打。僧曰：「仁义道中，礼拜何咎？」
师曰：「来处不明，须行严令。」问：「眼不到色尘时如何？」师指香台曰：「面前是甚么？」曰：「请师子细。」
师曰：「不妨遭人检点。」问：「人人尽道请益，未审师还拯济也无？」
师曰：「汝道巨岳还乏寸土么？」曰：「四海参寻，当为何事？」
师曰：「演若迷头心自狂。」曰：「还有不狂者也无？」
师曰：「有。」曰：「如何是不狂者？」
师曰：「突晓途中眼不开。」问僧：「近离甚处？」曰：「闽中。」
师曰：「远涉不易。」曰：「不难，动步便到。」
师曰：「有不动步者么？」曰：「有。」
师曰：「争得到此间？」僧无对。师以拄杖趁下。问：「对境心不动时如何？」
师曰：「汝无大人力。」曰：「如何是大人力？」
师曰：「对境心不动。」曰：「适来为甚么道无大人力？」
师曰：「在舍只言为客易，临川方觉取鱼难。」问：「如何是道？」
师曰：「见通车马。」曰：「如何是道中人？」师便打。僧作礼，师便喝。问：「十二时中如何合道？」
师曰：「与心合道。」曰：「毕竟如何？」
师曰：「土上加泥犹自可，离波求水实堪悲。」问：「如何是不坏身？」
师曰：「正是。」曰：「学人不会，请师直指。」
师曰：「适来曲多少？」问：「古人道，真因妄立，从妄显真，是否？」
师曰：「是。」曰：「如何是真？」
师曰：「不杂食。」曰：「如何是妄？」
师曰：「起倒攀缘。」曰：「去此二途，如何合得圆常？」
师曰：「不敬功德天，谁嫌黑暗女？」问：「九峰一路，今古咸知。向上宗乘，请师提唱。」师竖起拂子。僧曰：「大众侧聆，愿垂方便。」
师曰：「清波不睹鱼龙现，迅浪风高下底钩。」曰：「若不久参，那知今日？」
师曰：「人生无定止，像没镜中圆。」问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「更问阿谁？」曰：「恁么则学人全体是也。」
师曰：「须弥顶上戴须弥。」
益州北院通禅师，初参夹山，问曰：「目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？」
山曰：「是。」师乃掀倒禅床，叉手而立。山起来打一拄杖，师便下去。
﹝法眼云：「是他掀倒禅床，何不便去？须待他打一棒了去，意在甚么处？」﹞
次参洞山，山上堂曰：「坐断主人公，不落第二见。」师出众曰：「须知有一人不合伴。」山曰：「犹是第二见。」师便掀倒禅床。山曰：「老兄作么生？」
师曰：「待某甲舌头烂，即向和尚道。」后辞洞山拟入岭，山曰：「善为！飞猿岭峻好看！」师良久，山召：「通阇黎师。」应诺。山曰：「何不入岭去？」师因有省，更不入岭。
住后，上堂：「诸上座有甚么事，出来论量取。若上上根机，不假如斯。若是中下之流，直须铲削门头户底，教索索地，莫教入泥水。第一速须省事，直须无心去。学得千般万般，只成知解，与衲僧门下有甚么交涉？」
僧问：「直须无心学时如何？」
师曰：「不管系。」问：「如何是佛？」
师曰：「峭壁本无苔，洒墨图斑驳。」问：「二龙争珠，谁是得者？」
师曰：「得者失。」曰：「不得者如何？」
师曰：「还我珠来。」问：「如何是清净法身？」
师曰：「无点污，」问：「转不得时如何？」
师曰：「功不到。」问：「如何是大富贵底人？」
师曰：「如轮王宝藏。」曰：「如何是赤穷底人？」
师曰：「如酒店腰带。」问：「水洒不著时如何？」
师曰：「干剥剥地。」问：「一槌便成时如何？」
师曰：「不是偶然。」问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「壁上尽枯松，游蜂竞采蕊。」灭后谥证真禅师。
洞山道全禅师，问先洞山：「如何是出离之要？」山曰：「阇黎足下烟生。」师当下契悟，更不他游。云居进语曰：「终不孤负和尚足下烟生。」
山曰：「步步玄者，即是功到。」暨洞山圆寂，众请踵迹住持。僧问：「佛入王宫，岂不是大圣再来？」
师曰：「护明不下生。」曰：「争柰六年苦行何？」
师曰：「幻人呈幻事。」曰：「非幻者如何？」
师曰：「王宫觅不得。」问：「清净行者不入涅槃，破戒比丘不入地狱时如何？」
师曰：「度尽无遗影，还他越涅槃。」问：「极目千里，是甚么风范？」
师曰：「是阇黎风范。」曰：「未审和尚风范如何？」
师曰：「不布婆娑眼。」
京兆府蚬子和尚，不知何许人也。事迹颇异，居无定所。自印心于洞山，混俗闽川，不畜道具，不循律仪。冬夏唯披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之，欲决真假，先潜入纸钱中。
深夜师归，严把住曰：「如何是祖师西来意？」师遽答曰：「神前酒台盘。」
严放手曰：「不虚与我同根生。」严后赴庄宗诏入长安，师亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雪，去来俱无踪迹，厥后不知所终。
台州幽栖道幽禅师，镜清问：「如何是少父？」
师曰：「无标的。」曰：「无标的以为少父邪？」
师曰：「有甚么过？」曰：「只如少父作么生？」
师曰：「道者是甚么心行？」问：「如何是佛？」
师曰：「汝不信是众生。」曰：「学人大信。」
师曰：「若作胜解，即受群邪。」问：「如何是道？」
师曰：「但有路可上，更高人也行。」曰：「如何是道中人？」
师曰：「解驱云里信。」师一日斋时，入堂白槌曰：「白大众。」众举头，师曰：「且吃饭。」师将示灭，僧问：「和尚百年后向甚么处去？」
师曰：「迢然！迢然！」言讫坐亡。
越州干峰和尚，上堂：「法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐，须知更有向上一窍在。」云门出，问：「庵内人为甚么不知庵外事？」师呵呵大笑。门曰：「犹是学人疑处。」
师曰：「子是甚么心行？」门曰：「也要和尚相委。」
师曰：「直须与么始解稳坐。」门应「喏喏」
上堂：「举一不得举二，放过一著，落在第二。」云门出众曰：「昨日有人从天台来，却往径山去。」
师曰：「典座来日不得普请。」便下座。问僧：「甚处来？」曰：「天台。」
师曰：「见说石桥作两段，是否？」曰：「和尚甚处得这消息来？」
师曰：「将谓华顶峰前客，元是平田庄里人。」问：「如何得出三界去？」
师曰：「唤院主来，趁出这僧著。」师问：「众僧轮回六趣，具甚么眼？」众无对。僧问：「如何是超佛越祖之谈？」
师曰：「老僧问聋！」曰：「和尚问则且置。」
师曰：「老僧问尚不柰何，说甚么超佛越祖之谈？」问：「十方薄伽梵，一路涅槃门。未审路头在甚么处？」师以拄杖画云：「在这里。」
﹝僧后请益云门，门拈起扇子云：「扇子勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？」﹞
吉州禾山和尚，僧问：「学人欲伸一问，师还答否？」
师曰：「禾山答汝了也。」问：「如何是西来意？」
师曰：「禾山大顶。」问：「如何和尚家风？」
师曰：「满目青山起白云。」曰：「或遇客来，如何只待？」
师曰：「满盘无味醍醐果。」问：「无言童子居何国土？」
师曰：「当轩木马嘶风切。」
明州天童咸启禅师，问伏龙：「甚处来？」曰：「伏龙来。」
师曰：「还伏得龙么？」曰：「不曾伏这畜生」
师曰：「且坐吃茶。」简大德问：「学人卓卓上来，请师的的」
师曰：「我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？」曰：「和尚恁么答话，更买草鞋行脚好！」
师曰：「近前来。」简近前，师曰：「只如老僧恁么答，过在甚么处？」简无对。师便打。问：「如何是本来无物？」
师曰：「石润元含玉，矿异自生金。」问：「如何是真常流注？」
师曰：「涓滴无移。」
潭州宝盖山和尚，僧问：「一间无漏舍，合是何人居？」
师曰：「无名不挂体。」曰：「还有位也无？」
师曰：「不处。」问：「如何是宝盖？」
师曰：「不从人天得。」曰：「如何是宝盖中人？」
师曰：「不与时人知。」曰：「佛来时如何？」
师曰：「觅他路不得。」问：「世界坏时，此物何处去？」
师曰：「千圣寻不得。」曰：「时人如何归向？」
师曰：「直须似他去。」曰：「还有的当也无？」
师曰：「不立标则。」问：「不居正位底人，如何行履？」
师曰：「红焰丛中骏马嘶。」
澧州钦山文邃禅师，福州人也。少依杭州大慈山寰中禅师受业，时岩头、雪峰在众，睹师吐论，知是法器，相率游方。二大士各承德山印记，师虽屡激扬，而终然凝滞。
一日，问德山曰：「天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？」山曰：「汝试举天皇龙潭道底看。」师拟进语，山便打。
师被打归延寿堂，曰：「是则是，打我太煞。」岩头曰：「汝恁么道，他后不得道见德山来。」﹝法眼别云：「是则是错打我。」﹞
后于洞山言下发解，乃为之嗣。年二十七，止于钦山，对大众前自省过，举参洞山时语。山问：「甚么处来？」
师曰：「大慈来。」曰：「还见大慈么？」
师曰：「见。」曰：「色前见，色后见？」
师曰：「非色前后见。」洞山默置。师乃曰：「离师太早，不尽师意。」﹝法眼云：「不尽师意，不易承嗣得他」。﹞僧问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「梁公曲尺，志公剪刀。」问：「一切诸佛及诸佛法，皆从此经出，如何是此经？」
师曰：「常转。」曰：「未审经中说甚么？」
师曰：「有疑请问。」问：「如何是和尚家风？」
师曰：「锦绣银香囊，风吹满路香。」岩头闻，令僧去云：「传语十八子，好好事潘郎。」有僧写师真呈，师曰：「还似我也无？」僧无对。
师自代曰：「众僧看取。」德山侍者来参，才礼拜，师把住曰：「还甘钦山与么也无？」者曰：「某甲却悔久住德山，今日无言可对。」师乃放手曰：「一任只对。」者拨开胸曰：「且听某通气一上。」
师曰：「德山门下即得，这里一点用不著。」者曰：「久闻钦山不通人情。」
师曰：「累他德山眼目。参堂去。」师与岩头、雪峰坐次，洞山行茶来，师乃闭眼。洞曰：「甚么处去来？」
曰：「入定来。」洞曰：「定本无门，从何而入？」师入浴院，见僧踏水轮。僧下问讯，师曰：「幸自辘辘地转，何须恁么？」曰：「不恁么又争得？」
师曰：「若不恁么，钦山眼堪作甚么？」曰：「作么生是师眼？」师以手作拨眉势，曰：「和尚又何得恁么？」
师曰：「是我恁么，你便不恁么。」僧无对。师曰：「索战无功，一场气闷。」良久，乃问曰：「会么？」曰：「不会。」
师曰：「钦山为汝担取一半。」师与岩头、雪峰过江西，到一茶店吃茶次，师曰：「不会转身通气者，不得茶吃。」头曰：「若恁么我定不得茶吃。」峰曰：「某甲亦然。」
师曰：「这两个老汉话头也不识？」头曰：「甚处去也？」
师曰：「布袋里老鸦虽活如死。」头退后曰：「看！看！」
师曰：「奯公且置，存公作么生？」峰以手画一圆相，师曰：「不得不问。」头呵呵曰：「太远生。」
师曰：「有口不得茶吃者多。」巨良禅客参，礼拜了便问：「一镞破三关时如何？」
师曰：「放出关中主看。」良曰：「恁么则知过必改。」
师曰：「更待何时？」良曰：「好只箭，放不著所在。」便出去。师曰：「且来，阇黎。」
良回首，师下禅床擒住曰：「一镞破三关即且置，试为钦山发箭看。」良拟议，师打七棒曰：「且听个乱统汉疑三十年。」
有僧举似同安察，安曰：「良公虽解发箭，要且未中的。」僧便问：「未审如何得中的去？」安曰：「关中主是甚么人？」
僧回举似师，师曰：「良公若解恁么，也免得钦山口。然虽如此，同安不是好心，亦须看始得。」
僧参，师竖起拳曰：「开即成掌，五指参差；如今为拳，必无高下。汝道钦山还通商量也无？」僧近前，却竖起拳。师曰：「你恁么只是个无开合汉。」曰：「未审和尚如何接人？」
师曰：「我若接人，共汝一般去也。」曰：「特来参师，也须吐露个消息。」
师曰：「汝若特来，我须吐露。」曰：「便请。」师便打，僧无语。师曰：「守株待兔，枉用心神。」
上堂，横按拄杖，顾视大众曰：「有么有么？如无，钦山唱菩萨蛮去也，啰啰哩哩。」便下座。师与道士论义。士立义曰：「粗言及细语，皆归第一义。」
师曰：「道士是佛家奴。」士曰：「太粗生！」
师曰：「第一义何在？」士无语。
瑞州九峰通玄禅师，郢州程氏子。初参德山，后于洞山言下有省。住后，僧问：「自心他心，得相见否？」
师曰：「自己尚不见，他人何可观。」问：「罪福之性，如何了达，得无同异？」
师曰：「絺绤不御寒。」