《五分律》第一分之六:悔过法


【宋】罽宾三藏佛陀什共竺道生等 译

五分律卷第十(弥沙塞)

佛在舍卫城。尔时和伽罗母优婆夷信乐佛法,常供养沙门,为人长雅。其后,以信出家,少欲知足,多致供养,乞食持归,见一比丘问言:「何故行此?」答言:「乞食!」又问:「能受我此食不?」答言:「能!」即便与之。复入一家乞食,彼比丘语余比丘言:「和伽罗母比丘尼能得饮食,可从彼取!」诸比丘闻即便往就,彼比丘尼得食辄复与之,作是念:「我最后所得当持归食!」既得持出,复逢一比丘如前问讯,又以与之,空鉢而还。诸比丘食后集议言:「彼比丘尼幸能多得饮食,我等何烦余处求乞?但当日日共随其后!」于是明旦入聚落中,而寻随之。彼比丘尼得食辄与,空鉢而归。至第三日晨朝行乞时,有长者乘马车行,彼比丘尼适欲避之,即便倒地。时波斯匿王有令:若于国内轻慢释子沙门者,当重治之。彼长者即大惶怖,下车扶起,谢言:「我不相犯,何以忽尔?」答言:「实不见犯,我飢乏故!」又问:「乞食不得耶?」答言:「我所得食尽与比丘,故致此恶!」又言:「愿受我食!」默然许之。即以施与,还与比丘。长者下车人众已多,皆讥呵言:「此比丘尼施虽无厌,受者应自知量!此辈常说少欲知足,而今贪取,苟困同道!」诸长老比丘闻,种种呵责,以是白佛。佛以是事集比丘僧,问诸比丘:「汝等实尔不?」答言:「实尔。世尊!」佛种种呵责已,告诸比丘,今为诸比丘结波罗提提舍尼法,从今是戒应如是说:

「若比丘,从比丘尼受食。是比丘应向诸比丘悔过:『我堕可呵法,今向诸大德悔过!』是名悔过法。」

有诸比丘,亲里比丘尼能得饮食,见诸比丘乞食艰难,语言:「莫自苦困,从我取之!」诸比丘言:「佛不听我等从比丘尼受食。」诸比丘尼言:「唯亲知应与、知应取。愿以白佛!」诸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧,告诸比丘:「今听诸比丘从亲里比丘尼受食。从今是波罗提提舍尼法,应如是说:

「若比丘,从非亲里比丘尼受食。是比丘应向诸比丘悔过:『我堕可呵法,今向诸大德悔过!』是名悔过法。」

又有诸病比丘牵病乞食,病辄增剧,诸比丘尼语言:「莫自苦困,从我受食!」病比丘言:「佛不听我从非亲里比丘尼受食。」以是白佛。佛以是事集比丘僧,告诸比丘:「今听病比丘从非亲里比丘尼受食。从今是波罗提提舍尼法,应如是说:

「若比丘,无病从非亲里比丘尼受食。是比丘应向诸比丘悔过:『我堕可呵法,今向诸大德悔过!』是名悔过法。」

时诸比丘尼或于僧坊、或于自住处、或在诸家为诸比丘设前食后食,怛鉢那及粥;又与作浴,施诸油酥。诸比丘不知云何,以是白佛。佛以是事集比丘僧,告诸比丘:「今听受诸比丘尼施食,不得于街巷中受!从今是波罗提提舍尼法,应如是说:

「若比丘,无病,在街巷中,从非亲里比丘尼自手受食。是比丘应向诸比丘悔过:『我堕可呵法,今向诸大德悔过!』是名悔过法。」

若比丘,在聚落外,比丘尼在聚落内受食;若比丘在聚落内,比丘尼在聚落外受食;若比丘在空,比丘尼在地受食;若比丘在地,比丘尼在空受食,皆突吉罗。

沙弥,突吉罗(一竟)。

佛在王舍城。尔时有居士请二部僧食,六群比丘与六群比丘尼对坐,互教下食人,令相益,余善比丘不复得食。语主人言:「汝今请僧,何不益食?」答言:「今此比丘乱我意,不知谁应益?谁不应益?」主人便讥呵六群比丘言:「此等更相劝食,正似将妇共受人请!无沙门行,破沙门法!」诸长老比丘闻,种种呵责,以是白佛。佛以是事集比丘僧,问六群比丘:「汝等实尔不?」答言:「实尔。世尊!」佛种种呵责已,告诸比丘:「今为诸比丘结波罗提提舍尼法,从今是戒应如是说:

「若比丘,白衣家请食,是中有比丘尼作是语:『与是比丘饭,与是比丘羹。』诸比丘应语是比丘尼:『姊妹!小却,待诸比丘食竟!』若比丘中乃至无一比丘语是比丘尼:『姊妹!小却,待诸比丘食竟!』者,是诸比丘应向诸比丘悔过:『我堕可呵法,今向诸大德悔过!』是名悔过法。」

尔时有五百比丘在一长者家食,彼常所供养比丘尼来,诸比丘便齐声言:「小却!小却!」彼比丘尼极大羞耻,即便还去。主人见已,问诸比丘:「此比丘尼有何相犯,齐声驱遣?」或复有言:「此辈沙门恐比丘尼夺其食分,是故如是!同共出家,而相嫉妬,自不相善,况于余人!」诸长老比丘闻,以是白佛。佛以是事集比丘僧,告诸比丘:「若比丘食时,比丘尼不随欲瞋痴畏教益食,及默然住,犯波罗提提舍尼者,无有是处。从今是波罗提提舍尼法,应如是说:

「若比丘,白衣家请食,有比丘尼教益食人言:『与是比丘饭,与是比丘羹。』诸比丘应语是比丘尼:『姊妹!小却,待诸比丘食竟。』若众中乃至无一人语者,是比丘应向诸比丘悔过:『我堕可呵法,今向诸大德悔过!』是名悔过法。」

若有比丘尼教益比丘食,第一上座应语;若不用上座语,第二上座次应语,如是转下,乃至新受戒者。

若式叉摩那、沙弥尼教益比丘食,比丘不语:「小却。」突吉罗。

若比丘教益比丘食,不平等而食者,突吉罗。

沙弥,突吉罗(二法竟)。

佛在拘舍弥国。尔时长者瞿师罗信乐佛法见法得果,常供养佛及比丘僧。彼于后时财物竭尽,中表亲戚,送食与之。诸比丘犹到其家取满鉢去,其家内人不堪飢苦。隣人见之,皆讥呵言:「施主虽无厌,受者应知足!如何侵损他家,财物竭尽?我等以食分与之,犹复割夺!无慈愍心,苟欲快意!无沙门行,破沙门法!」诸长老比丘闻,种种呵责,以是白佛。佛以是事集比丘僧,问诸比丘:「汝等实尔不?」答言:「实尔。世尊!」佛种种呵责已,告诸比丘:「今听诸比丘为瞿师罗长者,作学家白二羯磨,乃至不听一比丘入其家。」

应一比丘唱言:「大德僧听!此瞿师罗长者,诸比丘往到其家,取种种食满鉢而还,不留遗余,遂使其家财物竭尽。今作学家羯磨,乃至不听一比丘复入其舍。若僧时到僧忍听。白如是。」

「大德僧听!此瞿师罗长者,诸比丘往到其家,取种种食满鉢而还,不留遗余,遂使其家财物竭尽。今作学家羯磨,乃至不听一比丘复入其舍。谁诸长老忍,默然;不忍者,说。僧已与瞿师罗作学家羯磨竟;僧忍,默然故。是事如是持。」

时诸比丘便处处与余家作学家羯磨。以是白佛,佛言:「不听处处与余家作学家羯磨!若妇是圣人,婿是凡夫;或妇是凡夫,婿是圣人,皆不应与作学家羯磨。若夫妇俱圣,无悭贪心,财物竭尽,然后乃与作学家羯磨。」

时诸比丘皆不敢复往瞿师罗家,彼家大小莫不思见。时瞿师罗到僧坊,白诸比丘言:「我归三尊,不复更求诸余福田。愿诸大德来往我家!」诸比丘以是白佛,佛言:「听往!」诸比丘虽往,而不饭食。长者言:「我归三宝,不复更求诸余福田。愿受我食!」诸比丘以是白佛,佛言:「听受鉢中三分之一。」佛既听受三分之一,诸比丘便尽往乞,家财竭尽,复甚于前。诸长老比丘闻,种种呵责,以是白佛。佛以是事集比丘僧,问诸比丘:「汝等实尔不?」答言:「实尔。世尊!」佛种种呵责已,告诸比丘:「今为诸比丘结波罗提提舍尼法,从今是戒应如是说:

「有诸学家,僧作学家羯磨。若比丘,于是学家受食。是比丘应向诸比丘悔过:『我堕可呵法,今向诸大德悔过!』是名悔过法。」

彼瞿师罗财物未尽时,别立一出息坫,请僧中病比丘以供养之,复有一药坫亦如是。诸病比丘后惭愧不敢受,长者言:「我本为僧中病比丘出此财物,及立药坫。若使不受,终不持归!」诸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧,告诸比丘:「是彼财物未竭尽时请施,今听诸比丘随意受。从今是戒应如是说:

「有诸学家,僧作学家羯磨。若比丘,无病,先不受请,于是学家受食。是比丘应向诸比丘悔过:『我堕可呵法,今向诸大德悔过!』是名悔过法。」

复有一比丘无病,从羯磨学家取食。受已,心疑:「我故当不犯波罗提提舍尼耶?」持还,与余比丘。余比丘食已,问言:「汝何故不食?」答言:「我无病从羯磨学家取此食,恐犯波罗提提舍尼。」彼比丘言:「如汝所疑,我今犯之!」以是白佛。佛以是事集比丘僧,告诸比丘:「若从羯磨学家取食,不食;而与他食,皆不犯。从今是戒应如是说:

「有诸学家,僧作学家羯磨。若比丘无病,先不受请,于是学家自手受食。是比丘应向诸比丘悔过:『我堕可呵法,今向诸大德悔过!』是名悔过法。」

若学家财物竭尽,僧有园田,应与令知,使异常限,余以自供;若无园田,僧有异供养时,令其学家作使,得遗余;若复无此,乞食得已,应就其家食,与其所余;若不能尔,应将至僧坊,给其房舍卧具,次第与食,非时浆饮,皆悉与之;若有可分之衣,亦应与分。彼学家妇女,诸比丘尼亦应如是料理。

沙弥,突吉罗(三法竟)。

佛在迦维罗卫城尼拘类园。尔时有诸比丘住阿练若处,诸白衣饷食,为贼所劫,便嫌呵言:「何以不语我?我若知之,当持杖自卫,亦可不来!」诸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧,问诸比丘:「汝等实尔不?」答言:「实尔。世尊!」佛种种呵责已,告诸比丘:「今为诸比丘结波罗提提舍尼法,从今是戒应如是说:

「若比丘,住阿练若处,有疑恐怖,先不伺视,在僧坊内受食。是比丘应向诸比丘悔过:『我堕可呵法,今向诸大德悔过!』是名悔过法。」

尔时诸释五百奴叛,住阿练若处,诸释妇女欲往问讯,布施众僧。诸奴闻已,共议言:「我等当于道中抄取!」诸比丘闻,便往语诸释妇女:「此中有贼,欲抄取汝,汝等莫来!」诸女便止。诸奴复言:「诸释妇女所以不来,必是诸比丘先往语之!」即问诸比丘,诸比丘不妄语,以实而答。奴便打诸比丘,尽夺衣鉢,垂死乃置。诸比丘以是白佛,佛言:「不应语有贼,但语使莫来。」

时诸比丘不知外人当来,以是白佛。佛言:「应恒远望,若见人来,驰往语之。有食为取,速遣令反。从今是波罗提提舍尼法,应如是说:

「若比丘,住阿练若处,有疑恐怖,先不伺视,在僧坊内自手受食,不出外受。是比丘应向诸比丘悔过:『我堕可呵法,今向诸大德悔过!』是名悔过法。」

有人送食忽至,已入僧坊。诸比丘不知云何,以是白佛。佛言:「听一人即为受,自出一分,余行与众;以己一分,从众中一人贸食。令速去,若不得去,应藏送食人,勿令贼见;若不得藏,应与袈裟披送令去;若复不得,应权剃头,着法服令去。」

沙弥,突吉罗。

若军行经过与食,若贼自持食与,不犯(四悔法竟)。