世尊说完偈后，普贤菩萨在大众中离座而起，走到世尊面前。他先用头顶礼触佛的脚面，再起立右转，围着佛绕了三圈，最后长跪双手合掌，对佛乞请说道：“大慈大悲的世尊，我祈愿参加此次法会的诸位菩萨和大众，以及在末世修习大乘的一切众生，都能达到这个圆满觉悟的清净境界。请问，什么叫做修行？大慈大悲的世尊，如果众生既然知道一切如幻，身心也都是幻觉，那么为什么还要以幻来修于幻呢？如果各种幻性，使一切尽灭，则心也是幻，那就没有心之一说，是谁又来修行呢？为什么又说修行也是幻呢？
如果众生本来就不修行，在生死二道中，常常住于幻化的状态，更不知晓无明如幻的境界，从而生起虚妄的心境，怎样才能获得解脱呢？惟愿大慈大悲的世尊能为末世的一切众生，解说做哪些方便法门，才能逐步深入修习，使他们永远远离各种幻境。”普贤菩萨说完后，再次五体投地，来回反复三次，以表示他的虔诚之情。
普贤说完后，世尊便开口对他说：善哉！善哉！善男子！你们能为诸位菩萨和末世的一切众生，修习菩萨如幻的三昧正定方便法门，渐次使无数众生能够得以脱离各种幻境。现在，请你们仔细听着，我将为你们解说。
普贤菩萨听世尊这样说完后，为能亲自聆听佛祖释迦牟尼的教诲，内心充满了喜悦之情。其他菩萨以及大众，也都顿时鸦雀无声，默默开始听佛祖说法。
善男子！一切众生，种种幻化，都是依圆满觉悟妙用之心而生出。就像空花，应该是先从空里生出，然后才有了花的幻象。又如幻花境界虽然已经消失，但是它的空性并未改变。所以，众生所生的种种幻心，最终要依靠能够体察幻化的智觉来消灭。
诸种幻虽然能够悉数消失，但原本就存在的觉悟心识会依然存在不动。靠幻来反衬智觉，仍然是一种幻觉。如果有人说自己的智觉认识了幻，已获得了觉悟，其实还是没有离开幻觉；有人说自己本来就是没有觉悟，这也是幻觉的一种表现形式。因此，所谓幻的消灭或幻灭真正的名称是不动。
善男子！一切菩萨和末世众生，你们应当远离因一切幻化而出现的虚妄境界。由于坚持执着了远离心的念想，而远离心就是幻。要是继续坚持远离，远离也是幻，直到远离心变成了无所离的境界时，也就是最后消除了诸种幻象。如用两块木头互相贴近钻孔摩擦生火，当火生起燃烧木头时，火使木头也变成了灰烬，灰烬随着烟灰而到处飞散。以幻修幻就是这种情形，诸种幻虽然消失灭尽了，但还未能进入彻底断灭。
善男子！只要智觉知道了虚幻，马上远离，就不需要任何权宜方便之法；只要彻底远离了诸幻，就获得了觉悟，没有什么前后阶次可言。所以，一切菩萨和末世众生，只要以这种方式修行，就能永离诸幻。
世尊说完后，为了强调他的说法，于是又用偈语总结道：
普贤汝当知，一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来。
圆觉心建立，犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭。
虚空本不动，幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。
若彼诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离。
如木中生火，木尽火还灭，觉则无渐次，方便亦如是。