佛祖释迦牟尼宣说完毕偈语后，辩音菩萨在大众中离座而起，他走到佛祖面前，用自己的头顶触摸佛祖的脚面，然后起立右转，围着佛祖绕了三圈，又长跪在地双手合掌对佛祖说：大慈大悲的世尊！您刚才所说的方便法门，真是世上少有。
世尊！这些方便法门，对一切欲修菩萨者来说，在圆满觉悟的法门中，共有几种修习的方法？祈愿佛祖您为与会的菩萨和大众，以及末世众生，具体地方便开示，从而使他们能够悟到空的实相。
辩音菩萨乞请完毕后，将五体投地，对佛祖再行礼拜，如是反复了三次，以表达他的虔诚之请。
辩音菩萨乞请礼拜完毕后，佛世尊便开口对他说：善哉！善哉！善男子！你能为诸位菩萨大众及末世众生，咨询如来的修行。现在，你仔细听，我将为你们宣说。
辩音菩萨听佛祖将要说法，为能获得佛祖的亲自教诲，内心充满喜悦之情，与会的诸位菩萨和大众，也都鸦雀无声，默默地开始听佛祖说法：
善男子！一切如来的圆满觉悟清净法门，本来是没有修习和修习的人这样的区别。但是，由于一切菩萨和末世众生，都依靠的是未得觉悟的幻化之力来修行，这样一来便有了二十五种清净定的展转轮摧惑念的方便法门。
如果诸位菩萨，只取高度寂静的观法，由于寂静产生出了慧力，就会永远断除烦恼，最终定有成就。这样，不用离开自己修习寂静观法的坐垫，便会进入涅槃境界。这种菩萨的修习方法，被称为单修奢摩他。
如果诸位菩萨，只取观察万事如同幻化的观法，由这种观法而产生的犹如佛的力量，发起种种变化世界和种种作用，在此基础上再彻底地修习菩萨妙行，依靠清净圆觉妙性而不会失去得到的寂静念想和种种寂静智慧。这种菩萨的修行方法，被称为单修三摩钵提。
如果诸位菩萨，只取以灭掉诸种幻化为目的的观法，不再使用其他任何方法的作用，也能够独自断除烦恼；烦恼一旦断除尽了，也就能够证得空的实相。这种菩萨的修习方法，被称为单修禅那。
如果诸位菩萨，首先采取进入极为寂静的观法，再用此观法生起的寂静智慧心来观照诸种幻象，便能够在这个过程中生起菩萨修行。这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后修三摩钵提。
如果诸位菩萨，先以寂静生起智慧心作思维，由此去证得寂静的自性，于是便会断灭烦恼，永远跳出生死轮回的圈子，这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后修禅那。
如果诸位菩萨，先以寂静生起的智慧力作思维，然后去观照种种幻化的力量和种种变化，再用此来度脱诸位众生，最后共同断灭烦恼，一块进入寂灭的境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修习奢摩他，中间修习三摩钵提，最后修习禅那。
如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力来断除烦恼，然后再生起菩萨清净玄妙之行，最后用此来度脱诸位众生。这种菩萨的修习方法，被称为先修习奢摩他，中间修习禅那，最后修习三摩钵提。
如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力智心来断除烦恼，然后再去度脱诸位众生，建立大乘众生世界。这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他，后齐修三摩钵提和禅那。
如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力，来资助策动生起变化的力量，最后度脱众生断灭烦恼。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修奢摩他和三摩钵提，后修禅那。
如果诸位菩萨，先以由入取极为寂静所生起的慧力，来资助寂灭的作用，最后发起作用和变化的境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修奢摩他和禅那，后修三摩钵提。
如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，来随顺迎合，而得到寂静的境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修三摩钵提，后修奢摩他。
如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，与种种境界发生作用，再来随顺迎合而取得寂灭的境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修三摩钵提，后修禅那。
如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，然后再按佛的教化行事，安心住于寂静的境界，最后断灭烦恼。这种菩萨的修习方法，被称为先修习三摩钵提，中间修习奢摩他，最后修习禅那。
如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，与无碍发起作用，然后断灭烦恼，再安心住于寂静。这种菩萨的修习方法，被称为先修三摩钵提，中间修习禅那，最后修习奢摩他。
如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，行使各种方便作用，达到寂静寂灭的境界，然后随顺迎合寂静寂灭。这种菩萨的修习方法，被称为先修习三摩钵提，后齐修习奢摩他和禅那。
如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，然后用种种生起的作用，资助于达到寂静的境界，最后断灭烦恼。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修三摩钵提和奢摩他，后修习禅那。
如果诸位菩萨，先以观修生起的种种变化的力量或慧力，资助于寂灭的境界，最后住于清净境界，不再继续做寂静的思虑。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修三摩钵提和禅那，后修习奢摩他。
如果诸位菩萨，先以寂静灭观法所生起的慧力，进而求取达于寂静，最后住于清净境界。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，后修习奢摩他。
如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，继而生起种种作用，在一切境界中，依靠寂灭的作用随顺迎合。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，后修习三摩钵提。
如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，显示出种种自性，安心住于静虑，最后再生起变化。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，中间修习奢摩他，最后修习三摩钵提。
如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，不做种种自性，而生起种种作用，进入清净境界，最后回归为寂静的思虑。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，中间修习三摩钵提，最后修习奢摩他。
如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，生起种种清净作用，然后安心住于静虑，再生起种种变化。这种菩萨的修习方法，被称为先修习禅那，后齐修习奢摩他、三摩钵提。
如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，资助于达到寂静境界，而生起种种变化。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修习禅那和奢摩他，后修习三摩钵提。
如果诸位菩萨，先以修寂灭观法所生起的慧力，资助于生起各种变化，然后再生起达到寂静境界和清净光明境界的智慧。这种菩萨的修习方法，被称为先齐修习禅那和三摩钵提，后修习奢摩他。
如果诸位菩萨，先以圆满觉悟智慧，圆融和合一切事物的认识，然后认识到诸事物的自性和外在表相，都不离圆满觉悟自性。这种菩萨的修习方法，被称为圆满修习三种自性清净随顺。
善男子！以上解说了菩萨修行的二十五中清净定轮的方法，一切菩萨修行都不离此二十五种方法。
如果诸位菩萨和末世众生，依靠这种清净定轮，正当地修持最高的清净梵行，做寂静的思维，发悲哀怜悯之心，经常进行忏悔，在道场中经过二十一日的清虑思维，将二十五种清净定轮的名称与内容，各各写于木牌之上，再发起最大的心愿求得悲哀怜悯，随时用手结缘取之，并且依靠所结的缘来开示自己，这样便能知晓自己是顿悟还是渐修终得成就。如果在这个过程中有一刹那间怀疑后悔的念头出现，那么就不能取得成就。
佛祖宣说完毕后，为了再次强调他所宣说的教法，于是又用偈语的形式总结道：
辩音汝当知，一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。
所谓奢摩他，三摩提禅那，三法顿渐修，有二十五种。
十方诸如来，三世修行者，无不因此法，而得成菩提。
惟除顿觉人，并法不随顺，一切诸菩萨，及末世众生，
常当持此轮，随顺勤修习，依佛大悲力，不久证涅槃。