【译文】
什么是修行中必须把握的事义范畴?指应通过三处得知修行中必须把握的事义范畴：第一、经事，第二、戒事，第三、论事。
什么是经事?指由二十四处概括一切经：第一、戒律的经，第二、记载佛教宣教传习种种事的经，第三、与声闻乘教法相应的经，第四、与大乘教法相应的经，第五、使未显明法义显示明了的经，第六、使已显示明了的法义更加明白的经，第七、在初始时所讲法义的经，第八、称颂赞叹的经，第九、显明晓示恶品的经，第十、显明晓示善品的经，第十一、非究竟真实义的经，第十二、究竟真实义的经，第十三、法义概略文句详细的经，第十四、法义宽广文句概略的经，第十五、法义概略文句概略的经，第十六、法义宽广文句详组的经，第十七、法义深奥文句浅显的经，第十八、法义浅显文句深奥的经，第十九、法义深奥文句深奥的经，第二十、法义浅显文句浅显的经，第二十一、远离来世过失的经，第二十二、远离现在目前过失的经，第二十三、除掉修行中残余疑惑的经，第二十四、为使正法长久保持的经。
戒律的经，指此经文内容依托五大类罪及脱出五大类罪，宣说比二百五十戒还多的修学法数，为使自爱的众善男子精心勤奋修习。
记载佛教宣敦传习种种事的经，指四阿含：第一、杂阿含，第二、中阿含，第三、长阿含，第四、增一阿含。……如此四种圣典，是师长弟子辗转传承下来直至现今的。由於这道理，所以称名为圣典集，这就称名为记载佛教宣敦传习种种事的经。
在十二分教中，除方广部分外，其余的称为与声闻乘相应的经。就这方广部分，称为与大乘教法相应的经。此中涵义差别如同前面所说应当知晓。如此四种经，由其余的使未显明法义显示明了经等二十种经与它们相应，应当知晓这些经与四经相应的相状。
从这以後，依托此所说的四种经，应当再说经的诠论，为的是要决断选择如来所宣说的、所称颂的、所赞叹的、所褒美的先世圣人的经。譬如没有义理论议文字，理义就不能完全显明，如此没有纳入义理论议内的经，它们的涵义深隐暗藏，理义不完全显明；与此相反，纳入义理论议范畴内的经，义理就能完全显明，所以称名为论。
【原典】
摄事分①
摄事分中契经事行择摄②
云何摄事?谓由三处应知摄事：一者素怛缆③事，二者昆奈耶④，三者摩怛理迦⑤事。
云何素怛缆事?谓由二十四处略摄一切契经：一者别解脱⑥契经，二者事契经⑦，三者声闻栢应契经⑧，四者大乘相应契经⑨，五者未显了义令显了契经，六者已显了义更令明净契经，七者先时所作⑩契经，八者称赞契经，九者显示黑品⑾契经，十者显示白品⑿契经，十一者不了义契经，十二者了义契经，十三者义略文句广契经，十四者义广文句略契经，十五者义略文句略契经，十六者义广文句广契经，十七者义深文句浅契经，十八者义浅文句深契经，十九者义深文句深契经，二十者义浅文句浅契经，二十一者远离当来过失契经，二十二者远离现前过失契经，二十三者除遗所生疑惑⒀契经，二十四者为令正法久住契经。
别解脱契经者，谓於是中依五犯聚及出五犯聚⒁，说过二百五十学处⒂，为令自爱诺善男子精勤修学。
事契经者，谓四阿笈摩⒃：一者杂阿笈摩⒄，二者中阿笈摩⒅，三者长阿笈摩⒆，四者增一阿笈摩⒇。……如是四种，师弟展转传来於今。由此道理，是故说名阿笈摩，是名事契经。
於十二分教中，除方广分，余名声闻相应契经。即方广分，名大乘相应契经。此分别义如前应知。如是四种契经，由余未显了义令显了等二十种契经如其所应当知其相。
从是已後，依此所说四种契经，当说契经摩怛理迦，为欲决择如来所说，如来所称、所赞、所美先圣契经。譬如无本母字，义不明了，如是本母所不摄经，其义隐昧义不明了；与此相违，义即明了，是故说名摩怛理迦。
【注释】
①摄事分：主要闸释与十七地相关的经、律、论三藏中的种种事义，其中大部分讲述 内容涉及《杂阿含经》 。本部分内容即本论的卷八十五至一百，其内容分为六大节 ：契经事行择摄、契经事处择摄、契经事缘起食谛界择摄、契经事菩提分法择摄、调伏事总择摄、本母事序辩摄。
②契经事行择摄：开於经本事中的简择阐释诸行要义方面的内容。行择，对诸行的要义的简择闽释。契经，狭义指直说法义的长行文，意即契理契机的经典；广义指一切经。
③紊怛缆：Sutra，又作修多罗，意即契经、经。Sutra原义为线、弦，佛家引申为佛经，习指佛典经藏。
④昆奈耶：Vinaya，即律，佛典中的律藏。
⑤摩怛理迦：Matrka，即本母、教本、行母等，即佛典中的论藏，汇集诸佛经论诠，使经义显了明白。本母，意即集中诸经的理义加以论议，并推阐引申出其他义理；因能据本引申，所以称为本母。
以上经、律、论称为三藏，即摄事或事摄三处或三事。
⑥别解脱：持戒防止非善及恶、获得解脱。别，防非，又作别别。别解脱即戒别。
⑦事契经：内容为记载佛教宣教传习种种事缘、事义、法事及其有关事的经。具体指早期佛典四阿含经。
⑧声闻相应契经：与声闻乘教法相应的经。具体指四阿含经中十二分教除方广分外的一切内容，即契经、重颂、孤起颂、因缘、本事、本生、未曾有(神异事)、譬喻、论义、自说(自直说法而无问答式)、授记。
⑨大乘相应契经：与大乘教法相应的经。具体指四阿含经十二分教中的方广分，此部分叙方正广大的真理。
⑩先时所作：在初始时所讲法义内容。先，在先、初始。时，适时。佛家讲求说法要选择适合的时间、时序。先时所作，具体指善於宣讲正法者应先讲信徒容易接受的施论、戒论、生天之论(生天趣的理义佛法)。
⑾黑品：即恶品，诸不善业染污心性，所以称名为黑。
⑿白品：即善品，色界善业不间杂恶故名白。
⒀除遗所生疑惑：除掉残余疑惑，实即修道过程中所生的疑惑。
⒁五犯聚及出五犯聚：五大类罪及出五大罪类。五犯聚，即他胜罪聚、众余罪聚、陨坠罪聚、别悔罪聚、恶作罪聚，佛家认为此五罪类可涵盖一切罪。
⒂过二百五十学处：过於二百五十学处。此处学处具体指二百五十戒法应学内容。
⒃阿笈摩：Agama，即阿含，意为教传，为小乘经的总名，意即此圣言是历代佛圣所传说下来的，实为此方传的原始佛教经典总集。
⒄杂阿笈摩：阿含经之一，编纂随事义相应夹杂经文，难定顺序，所以名为杂。
⒅中间笈摩：阿含经之一，因所汇集的经长短适中得名。
⒆长阿笈摩：阿含经之一，因所汇集的经篇幅均长、所述内容大都涉及久远的事，因此得名。
⒇增一阿笈摩：阿含经之一，经文内容相应世人根机差异循序渐进演说教法，从一法随事增上至十一法，因此得名。