概要：本品乃由听法的五功德为始，依次为造浴室的五种功德，将杨枝布施与人的五功德，屠牛者的业报，二龙欲阻佛陀为母说法而升三十三天，而被目连降伏之事，在忉利天说法之事。
【三一八】
大意：本经叙述听人说法的五种功德：(一)未闻而能得闻，(二)已闻之后，能重诵，(三)见解不会邪倾，(四)不会有狐疑，(五)能解甚深之义。因此，当求方便，随时听法。
结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「随时听说妙法的话，乃具有了五种的功德，听法而随时承受的话，就不会失弃其次第。那五种呢？(一)未曾听过之法，便能得以听到。(二)已经得闻的话，就能重新讽诵其经法，(三)见解定不会邪倾(听法后能驱除邪念)，(四)不会有狐疑(会愈增正信)，(五)听法后，即能了解甚深之义(彻悟奥妙的道理)。随时听说妙法的话，就会具有了如是的五种功德，因此之故，诸比丘们！应当要求方便，应当要随时听说妙法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」
那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！
【三一九】
大意：本经叙述造作浴室给人使用的话，就会有五种功德。(一)能除风，(二)疾病能得差愈，(三)能除去尘垢，(四)身体能得轻便，(五)能得肥白(不秽污)。因此，教人造立浴室，以遂其愿(一般都入河川去洗浴，以解暑热。精舍内则多凿露地，以造浴地，四周固有栏杆，也以砖石为梯，便人入浴，佛陀听许造此浴室，并赞其功德。)
结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「造作浴室给人沐浴的话，就会有五种的功德的。那五种呢？第一就是能除风(有遮围之物，以防风)，第二就是有疾病的话，能得差愈，第三就是能除去尘垢，第四就是身体得轻便，第五就是能得肥白(不秽污)。这就是所谓，比丘们！就是所谓造作浴室的话，定会有此五种功德的。因此之故，诸比丘们！如果有四部之众(出家、在家各二众)，欲求如此的五种功德的话，就应当求方便，去造立浴室。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」
那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！
【三二O】
大意：本经叙述布施杨枝给人的话，就会有(一)除风、(二)除涎唾、(三)生藏得以消化，(四)口里不臭，(五)眼得清净等五种功德。如欲求此功德的话，当念布施杨枝给人。
结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「如布施杨枝给人的话，就会有五种的功德。那五种呢？第一就是能除风，第二就是能除涎唾，第三就是生藏能得消化，第四就是口中不会秽臭，第五就是眼根能得清净。这就是所谓，比丘们！就是所谓布施杨枝与人的话，就会有五种的功德的。如果诸善男子、善女人，欲求此五种功德的话，就应当常念以杨枝惠施与他人。像如是的，比丘们！应当要作如是而学！」
那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！
(杨枝就是齿木，长度为十二指，乃至八指，如小指之大。凡是请人，先赠齿木及香水，以祈健康及表示恳意。为磨齿刮舌之木片，可说就是洗刷牙齿之物。)
【三二一】
大意：本经叙述屠杀牛羊等众生的人，会为无善根，杀害之心，会招致诸恶报，不得搭乘车马、大象等事。末后教人应对一切众生起慈心，应该持守不杀生之戒。
结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「你们是否看见那些屠牛的人，由于此工作而得其财业，然后大富大贵的得以乘车马，乘大象的吗？」诸比丘们回答说：「非也(弗也)！世尊！」
世尊告诉他们说：「善哉！诸比丘！我也不看见，不听闻过那些屠牛的人，杀害牛之后，得以乘车马，得以乘大象的人。所以的缘故就是：因为我也是同样的不见此事之故。那些屠牛的人，能得乘车马、大象，终究不会有此道理的。云何呢？比丘们！你们是否看见屠羊、杀猪的人，或者猎捕鹿的人，如此之人，作此恶业之后，由于得此财业，而得以乘车马、乘大象的人吗？」诸比丘们回答说：「弗也！世尊！」
世尊告诉他们说：「善哉！诸比丘！我也不曾看见过，不听说过那些屠牛的人，杀害生灵之类后，得以乘车马、乘大象，终究并不会有此道理的。你们诸比丘们！如果看见杀牛的人，能得乘车马的话，这乃是前世所造的福德，并不是今世之福报(杀生恶业那来的福德？)可说都是前世宿行所带来的。假如你们看见杀生的人，能得乘车马的话，应当要知道！这是此人的前世的宿福之所种的。所以的缘故就是：因为都由于杀生之心不除去之故，并没有大富大贵之命的。为甚么缘故呢？因为如果有人亲近恶人，而好喜于杀生的话，就为种植地狱之罪，假如出生为人类之中的话，其寿命也是极为短少的。如果又有人好喜偷盗的话，就是种植地狱之罪，这样，乃如那些屠牛的人那样，都是贱取而贵卖，都是诳惑世人，而不按正法的。屠牛的人也是如是，由于杀心之故，致有如此的罪咎，而不能得以乘车马，不能得乘大象。因此之故，诸比丘们！应当兴慈心，去对待一切众生。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」
那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！
【三二二】
大意：本经叙述帝释天劝请佛上忉利天，去为母说法，有二龙来阻挠，目连乃前往伏龙，使龙皈敬三宝。依次为二龙不起迎波斯匿王，王欲杀害，二龙则兴瞋恚而害王，佛令目连去救度。佛为使众渴仰佛法，故不告而到忉利天，并用神力隐形，使人看不见。世人渴仰佛陀，优填王乃造立栴檀像，波斯匿王则造立金像，为佛像之始。佛从天降，须菩提由于观空而见佛，优钵华色比丘尼则化轮王迎佛。最后为佛叫五王在于池水侧造大神寺，并且为他们记福。
结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园，那时，世尊乃和大比丘众五百人俱在。
当时，释提桓因(帝释天)，有如屈伸手臂之顷，到了世尊之处来，行头面礼足之后，坐在于一边。那时，释提桓因白世尊说：「如来您也曾经说过：凡是如来降生在于世间之时，必定当做五种事。那五种呢？(一)当会大转*轮(讲经说法)，(二)当会度其父母，(三)会使无信的人，建立于信仰之地(境界)，(四)未发菩萨心的人，使他发起菩萨心，(五)在其中间，当会授佛决。这五种因缘，如来出现于世间时，必当会去实行。现在如来的母亲(生母)生在于三十三天(忉利天)，欲得听闻佛法。而现在如来乃在于阎浮里(吾人的世界)内，被四部众所围遶，国王人民都来云集在那里。善哉！世尊！现在可往三十三天去为母说法了。」这时，世尊乃默然接受其愿求。
那时，难陀(欢喜)、优盘难陀(贤喜。二位龙王都为八大龙王之一)，便作如是之念：这些秃头的沙门在我们的上空飞往，应当作方便，使其不能凌虚(不能升到高空)。这时，龙王便兴起瞋恚心，放大火风，使阎浮里内，都洞然火燃起来。当时，阿难白佛说：「在这阎浮里内，为甚么缘故，有这种烟火呢？」
世尊告诉他说：「有二位龙王曾作如是之念：这些秃头的沙门，都恒在于我的上空飞翔，我们应当共同制止他们，使他们不能凌虚。就这样的生起瞋恚之心，而放此烟火，由于此因缘之故，才会致有如此之变的。」
这时，大迦叶就从其座位站起，白世尊而说：「我现在欲去和他们诤战。」世尊告诉他说：「这二龙王，乃极为凶恶的众生，是非常难以受化的，你还是回座去坐下来吧。」这时，尊者阿那律就从其座位站起，白世尊而说：「我现在欲去降伏那些恶龙。」世尊也告诉他说：「此二恶龙乃极为凶暴，难以受化的，你还是回去就座吧！」当时，尊者离越(离婆多)、尊者迦旃延、尊者须菩提、尊者优陀夷、尊者婆竭(大定第一的尊者)，都各从其座位站起，都白世尊说：「我现在欲去降伏那些恶龙。」世尊都一一告诉他们说：「此二龙王乃极为凶恶之物，是非常难以受化的，你还是同样回到本位去坐下来吧！」
那时，大目揵连尊者，即从座起，偏露着其右肩，长跪而叉手，而白佛说：「我欲到那边去降伏那些恶龙。」世尊告诉他说：「此二龙王乃极为凶恶之物，非常的难以降伏受化的，你现在到底要如何去化那些龙王呢？」目连白佛说：「我会先到那里后，会先变化为极大的形体，去使恶龙恐怯，然后再化为极为微小的形像，最后会以常用的法则去降伏他们。」世尊告诉他们说：「善哉！目连！你确实堪以担任降伏恶龙的。然而现在，目连！现在你要坚持你的心意，不可以兴起乱想才是。所以的缘故就是：因为那些恶龙很凶恶，有备而来触娆你之故。」
这时，目连就礼佛的双足后，如屈伸手臂之顷，在那里隐没不现，而到达于须弥山上。那时，难陀、优盘难陀二位龙王，乃遶须弥山七匝，兴起极大的瞋恚，放出极大的烟火来。这时，目连就自隐其形，而化作大龙王。其龙有十四个头，环遶须弥山十四匝，也放大火烟，当在于二恶龙王的上空而住。这时，难陀、盘难陀二龙王看见有一大龙王，有十四个头，一看便怀恐怖，就自相谓而说：「我们今天，也应当试试此大龙王的威力，到底是能胜我们与否呢？」
那时，难陀、优盘难陀二位龙王，就以其尾掷打在大海中，用海水去洒三十三天，然而不能着在于目连之身。这时，尊者大目连也用其化作的龙尾着打大海中，海水则腾至于梵迦夷天(梵天，色界天)，并又洒喷在二恶龙的身上。这时，二龙王又自相谓而说：「我们尽其力势，用水喷洒三十三天，然而此大龙王又超过于我们的上方而去。我们正有七个头，现在此龙王有十四个头。我们环遶须弥山七匝，现在此龙王却环遶须弥山十四匝。现在我们二龙王应当共同并力与他共战斗吧！」
这时，二龙王乃极怀瞋恚心，起雷电霹雳，放大火炎。当时，大目连尊者便作如是之念：凡是龙类和人战斗时，都用火而起霹雳。假如我也用火而起霹雳去和他们共为战斗的话，阎浮里内的人民之类，以及三十三天，都当会受害。我现在应化作极小之形，去和他们战斗才是。这时，目连就变化其形，使其形体为极小之物，而便侵入在于龙口之中，然后从龙的鼻孔中出来。或者就是从其鼻中而入，从其耳穴而出。或者就是入于龙的耳中，然后从其眼中出来，由眼中出来后，即在龙的眉上走动。
那时，二龙王乃极怀恐惧的心，即起如是之念：此大龙王乃极有大的威力，乃能从口中而入，而从鼻中而出，从鼻中而入，又从眼中出来。我们今天实在为不如他。我们的龙种，现在有四生，所谓卵生、胎生、湿生、化生是，然而都没有能出于我们的，可是现在的此龙王，其威力却有这么的大，我们实在不堪和他共斗的，我们的性命可能会死在于这种情形之下的。这样的都怀恐惧之心，其衣毛都倒竖起来。
这时，目连由于看见龙王们的心已怀恐惧，就还隐其形，变作为平常的形容，而在龙王的眼接上步行。当时，二位龙王看见大目连，就自相谓言而说：「这是目连沙门，并不是甚么龙王，甚奇！甚特！有这么大的威力，乃能和我们共斗！」这时，二龙王白目连说：「尊者为甚么触娆我们这么的利害呢？到底欲有甚么诫敕呢？」
目连回答说：「你们昨天曾作如是之念：为甚么秃头的沙门都恒在于我们的顶上而飞翔呢？现在应当把他制御才是。」龙王回答说：「如是！目连！」目连告诉他说：「龙王！当知！这座须弥山乃是诸天的通路，并不是你所居的地方。」龙王回答说：「唯愿谅恕我们，而不见你的重责的话，从今以后，就不敢再触娆，不再兴起乱想，唯愿听许为你的弟子！」目连回答说：「你们不可自归依于我本人，我所自归依的，你们便自归依就是。」龙王白目连说：「我们今天要自归依于如来。」目连告诉他们说：「你们不可依此须弥山，而自归依于世尊。现在可和我同至于舍卫城，乃能得到自归依的。」
这时，目连就带领二龙王，有如屈伸手臂之顷，从须弥山上，而到达舍卫城的祇园，那时，世尊正对算不尽的大众，为他们说法。这时，目连告诉二龙王说：「你们应当知道！今天世尊正和算不尽的大众，而为他们说法，你们不可以作你们现在的形体去世尊之处。」龙王回答说：「如是！尊者！」这时，龙王就还隐龙的形体，就化为人形，是不长不短，容貌端正，有如桃华色的人。
这时，目连至世尊之处，行头面礼足之礼后，坐在于一边。当时，目连对龙王说：「现在正是时候了，应该可以到前面来了！」这时，龙王闻目连之语后，就从座起，长跪叉手，白世尊而说：「我们二族姓子，一名叫做难陀，第二的叫做优盘难陀。愿自归依于如来，愿受持五戒，唯愿世尊！能听许我们为优婆塞，愿尽形寿不再杀生！」那时，世尊弹指而允许他们。这时，二龙王还回其故座而坐，欲得听佛说法