那么现在我也长话短说，根据孙鹤龄今天3月28号的报告，提到“三身”的问题，就是从这里讲起，佛说的我们这个生命有三个身体。
这个是肉身，父母给我们的肉体。这个肉身是假的，怎么假的？租用的房子，借来的，用了几十年一定没有了！当我们生下来第一天，已经是死亡了；第二天，一个婴儿第二天，比第一天已经老了；第三天更老了，第一天的已经死掉了。所以庄子也讲过，人不要看到自己活到,当你生下来的人生价值（不亡以待尽），等死，你活一百年也要死，所以生命等于在等死诶！你不要看自己活到一百年。所以这个生命的肉体、这个身体，业报的身体，来受罪的。呃，换句话，你活一百岁，受一百年的痛苦。喏，我们一天为了它，要穿衣服要吃饭，为了这个肉体的需要、享受，各种去追求，都是给它骗的。这个业报之身不是究竟的，这个凡夫的受、业报，呃，我们讲有报应的，这就是报应身，“善有善报，恶有恶报”。换句话，你的身体为什么天天有病、痛苦？是业报的关系。所以自己晓得自己身体天天有病的痛苦，还不觉得自己的业报很重，还以为了不起，就是一个笨蛋！假使我们真正在生命活到时，只有快乐、没有痛苦的，那个才是真究竟。可是事实上，我们眼睛还要靠眼镜，耳朵老了还要带耳听机，牙齿掉了靠假牙齿，没有一个地方是真的。这个身体是不是我的，借用了几十年，所以这个是业报之身。
有一个生命，我们这个父母所生为什么会投胎，会变成人？那个根本找到，生命真谛那个叫法身，法身，那个是法身。法身，我们可以现在的话叫做精神，真正、真正精神的生命，那叫法身。我们现在的身体是报身，是受报来的。这一辈子，假使说健康、长寿、有钱、享福，不过受这一点、一点报。这个报完了，后面的受罪跟着后面来的哦。譬如这一生生下来残废、又穷、又苦，做什么事情倒霉，是前生的罪恶带来，受这个苦报，所以这个是报身。要找到法身才是道。
法身找到了，我们的法身是不生不死的；然后，它的功能，千百万亿化身，可以变化出来。
这是普通佛学告诉我们。换一句话说，我们现在本身上就有这三个身。我们这个是业报的身，不错、这个是假的。我们也男的、女的在一起会生儿子、生女儿出来，呃，这个本身也有化身的作用，生生变化不已，本身也在变化。我们的精神生命，你譬如说，我们从小到现在，你觉得年纪大了，自己现在比小的时候聪明，没有聪明，还是年轻的那个思想，这个是法身的意，意识就是法身的作用的一种现象。所以法身、报身、化身，现在在身上就可以体会。
啊，那么这些道理呢，我们现在学佛真正追求，你们要打坐修证，真正追求是转化自己的报身。把业报的身体转化了，转成无病无痛，绝对在快乐中，绝对的健康中，这个嘛、是初步；慢慢由这个报身，证到了不生不死的法身，然后起千百万亿化身的作用。这个是研究佛的经、佛学的主要的道理。
那么至于一般人讲空啊、讲有啊，讲什么禅呐、密啊，都不要谈！空与有，是讲那个法身的究竟最高的那个原理。所以我常常说一般人学佛开始就谈空啊、说有啊，都是倒果为因。那是佛已经成就了、证道，他讲最后的一个东西。我们听了他最后的东西，拿来现在打起坐来求空求有啊，不要见鬼了！你空也空不了，有也有不起来，这是不对的！所以要求证。
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月