孙医生：我有一件事是，那个当你看到那个鼻息变白的时候，我想，我有个感想就是，平常我眼睛闭起来，我可以想象，想象一个东西，很清楚地想象出来，啊，以前我想这个是“观”，但是这个不是“观”。就是当我修那个“安般”的时候，修的时候，那个观想是自己生起来的，忽然之间你看到，那个不是、不是你用意去想象它的，是自己起来的那个“观”。
南师：对。
孙医生：然后我想那个才是真的“观”呢，那个密宗的观想，那个是真的观，是不是？
南师：对。密宗的“光、气”观想，也就是“守意”。
孙医生：嗯。
南师：换句话是“守意”，还是意识起作用。而看到这个光，本身的光明是“息”的作用所发的；看到、能看的那个（是）心的作用。所以那个光的本身是“息”的作用变化。“息”的变化可大了！啊，一切都是！所以叫你懂，这个所谓讲，以“风大”为主造成这个世界，当然“风大”是…，外面、上面最高处是“空大”，是这样一个东西。所以以前…现在讲这个法门，给你讲的修法是“有”的，叫“有法”，“有为法”到了极点才到达“无为”，才到达佛法的那个真空阶段，那不是“空大”的那个空，这个是修持正式之路。密宗所讲的观想，实际上就是“守意”的转化，这个要了解的。
那么你这个修息的阶段，所以你要修“全息”，出入息，所以上次给你讲肚子大小的问题，你还没有注意身的变化，没有注意“四大”…同“地、水、火”的变化。真的入息进来的时候，入息真的进来，不是“风”哦，“息”哦。“息”的时候，“意”跟“息”两个汇合进来，这个小腹呼吸一定收小。嗯，你呼的时候，放出去，“般那”的时候，再松、放开、松开。所以他经典上也告诉你，这本经，你修这个的可能会消瘦一点，人会变瘦了，当然你们减肥是最好的方法。因为它都是“风大”，这样，所以这个肉体的整个会起变化的，这个里头五脏六腑统统起变化，很大的变化。这是真修持进入这个“安那般那”的境界的时候，你们特别要注意的，嗯，所以你上次……
那么这个密宗的修“九节佛风”、“宝瓶气”，这是密宗哪里来呢？是Yoga里头来的。Yoga一派，释迦牟尼佛时候也有啊，这个是专门讲有形、强迫性的，这个叫“气功”，不是“安那般那”。到了“安那般那”境界，这个宝瓶气，那个真的“息”那个境界,是真正的“宝瓶气”了，你懂不懂？是这样一个道理。呃，这要深刻去体会，这个就是真正的禅定功夫了！可是这是“有为法”的，也就是小乘跟大乘、外道跟佛法，共有的这个禅定的功夫的第一步。就是这样。
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月