南师：啊，还有什么问题要讨论，这一本经里头？
孙医师：那是不是“安般”，那个《增阿含经》是不是？《增一阿含经》里面，它讲的“安般品”里面？
南师：嗯，对。
孙医师：他说到……
南师（对宏忍师）：哎，你那一带没有带来，今天，啊？嗯。
孙医师：那到第四禅之后呢，那个罗睺罗……
宏忍师：……
南师：嗯。
孙医师：他就能够看到他以前千百劫的一生、所有的一生一生的……他……
南师：对。
孙医师：是不是一定要见到，才能够说是见到四果，这个四禅果？
南师：不一定、不一定！但是你要真到像大阿罗汉能够知道五百劫，不是五百年喽，那很长哦！五百劫，八万劫以前的阶段他见不到，八万劫以内的事见到。非要得四禅八定到达，发起了宿命通，才能见到。有些人到达了这个罗汉果的境界，不一定有宿命通、不一定有五神通，有些人不取，他的观念习气上不要；有些人要的，会到。就有这个差别。那么怎么样呈现的？自己很明白，会知道。呈现，并不是一定看电视一样看到境界，你懂吧？
孙医师：嗯。
南师：譬如宿命通，并不是说，你们普通有时候打坐前面还呈现有时候一些境界了…
孙医师：是。
南师：自己也搞不清楚，也许有些人啊，鬼啊、魔啊，或者一个人啊晃来晃去一个影子啊，搞不清楚，好像普通叫做境界了。实际上每一个境界同你梦一样，那个梦发起来，有时候一个梦的片断。现在心理学也懂了，过去的经验同现在、同未来生活经验，许多㨮拢来构成因，等于一个以前穿的衣服、和尚穿叫“百衲衣”，你没有看过吧？
孙医师：嗯嗯。
南师：一片一片的破布㨮拢来，构成一个梦境。那梦境我们觉得是虚幻的，可是大家……，这是普通的佛学告诉你；如果严格讲科学道理、讲佛学道理，为什么我的虚幻会看到这个，他会看到那个？这个里头有属于过去经验的判断、有现在经历的片断、有幻想的片断。
孙医师：嗯嗯，嗯嗯。
南师：啊，还有一个奇妙的未来的片断，㨮拢来。但是这个呢，还属于意识状态去看见的，这还接近属于眼通的部分，看到现象。
譬如他心通呢？并不是看见了，没有现象就知道。宿命通有，有时候还不是一定看见，可是自己知道的；有时候，也看得见。
是这样的。这还是讲理论了，实际功夫呢，要真的去做了，就是这样，嗯。
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月