孙医师：嗯。我有一个，这个地方我留意，我想我有进步就是因为我留意了这一点，我向大家分享一下我的经验。
南师：是呀，好！
孙医师：啊？
南师：好！
孙医师：让大家也进步。
南师：你供……，你这是法供养！
孙医师：嗯，是。
南师：自己有心得供养大家。
孙医师：我问问你们什么时候开始数息啊？
彭嘉恒：什么时候开始数息？
孙医师：是。
彭嘉恒：打坐的时候，坐下来，让那个心定了下来之后，就开始了。
孙医师：定下来，什么定、什么是定下来？
彭嘉恒：就是好像，就基本上调身呐…
孙医师：嗯。
彭嘉恒：嗯，调好，好像就比较舒服一点呐，可以放松一点呐。
孙医师：不是。
蔡老板：不对。
孙医师：不是。这在最初这里，第二页，嗯，卷一，第二，第一、二，第二页，第二页……（录音01经文：烦恼暂止息，次当净尸罗，尸罗既清净，三昧于中起。三昧已修起，观察应不应。）
南师：好不好，他这是发心供养，仔细听……
孙医师：一定要留意这一点！
彭嘉恒：嗯。
孙医师：就是一定要做到烦恼的时候…，对，但是进一步是，“三昧于中起。三昧已修起，观察应不应？”“应”之后呢，才数息。
南师：你第几页告诉他们呢，第几卷？
蔡老板：卷一。
孙医师：嗯。
欧阳哲、女生：卷一、第二页。
南师：对呀，对呀。
孙医师：是，如果你一起来，这么安静一下，就数息，不相应的。
南师：对。
孙医师：一定要定下来，你就、好像静坐一样，定了，自己进了那“三昧”了，初步的“三昧”，可以讲，那时候才开始数息。
南师：对！然后他讲，你刚才说他不对，他再……，他的补充经验，这是告诉你，这是法供养，是布施嘛，我有讲就是他刚才讲共享，不晓得我对不对，可是贡献出来，你说的。
彭嘉恒：要有“三昧”……
南师：你听听，他啊还没有补充完。
彭嘉恒：补充完，你又说我不对，哈哈哈哈。
蔡老板：我呢……
南师：你不一定跟着这个了。
蔡老板：我呢，自己、昨天那个呢，我想坐一个时间，它会自己感觉定下，我就开始数了，我感觉已经差不多了。我一坐下来呢，我呢自己把自己调、把呼吸调整来做啦，我就开始数了，看了感觉差不多已经定下，就开始数。
南师：对，那你就（和）他（孙医师）讲的那个原理一样，你就、他自己心里认为，这个时候应该开始数。
孙医师：嗯，是，是，嗯。
南师：就是这句话，你做到“应”了嘛！
孙医师：嗯，“应”了。
南师：应该了，这时候应该做了。
蔡老板：这个调法、把自己的呼吸先调得清楚、调得……
南师：他两个经验是一样，初步告诉你，不是你（一坐）下来就（数），先要宁静下来。宁静到差不多，你自己认为这个时候，心已经定一点了，就是这个意思嘛。
孙医师：“三昧”啊！
彭嘉恒：“三摩地”。
孙医师：“三摩地”。
彭嘉恒：“三摩地”，要到“三摩地”才开始“数”。
欧阳哲：“三摩地”？没有。相应有一个层次的。
孙医师：你一定下来，你感觉有一个转变的，你自己已经不……
南师：对。
欧阳哲：不乱了。
孙医师：你的心不在外面跑了，全都收进了里面，那个定好像打坐最初步的定境，有个“境”的，有个“境”你看到，不是就是你感觉的宁静、不是感觉宁静，你是进入一个定境里面，才开始数。
南师：对，他（孙医师）这个讲得分析得、分析强一点，他（蔡老板）讲得简一点，差不多意思贡献你（彭嘉恒），你这个、就是叫你哪个时候才开始数。
所以你们“数”，你们说跟师父学啊，“六妙门”，天台宗“六妙门”，它经典上书上也是告诉你这样，它先要你懂六个字，“呵hōu”啊、“吹chuī”啊、“嘻hēi”、“嘘xū”啦，我们叫“xū”了，念广东话…
南师、男生：“嘘huī”，“嘘huī”，“吹cuī”，“嘻hēi”，“呵hō”，“嘻hēi”，“呬sēi”。
南师：这个“呵hā”？“呵kōu”、“嘻hēi”、“呬sēi”，这个就是叫你先来有形有相嘛，是有为的在做啊，调整好了身体，再叫你静、静到就是他们俩个所讲的…。他（孙医师）所讲的，你觉得发现那个情况来了，他所讲的“境”，你才开始“数息”，然后到“随息”；他所讲的，蔡老板所讲“我觉得差不多了”。嗯，就是这样。
这个里头炒菜一样，所以道家这个东西叫“火候”，他告诉你油是烧到什么程度，才下鱼；哪个程度再放酱油，他就告诉你，可是方法是这样；火候，做菜的时候你自己看，师父没有办法教你了。你火候…它方法你都对了，你那个火候该下、浇一点水的时候，你还多烧一下呢，焦了。
（断录）……就拉风箱了，结果呢，弄气功去了，气功做好了没有？也没有做好，这个“息”呢，更没有对！
嗯嗯，是这样，这个很好的贡献，很重要！嗯。
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月