南师：现在在《达摩禅经》，我们现在研究，大家这两天回去都看过了吧？还有什么问题？问题很多哦！我所以问大家还有什么问题，是客气话！没有问问题，就是说：看了，都看了，书都看了你了；书都看了我了，呵，我不知道书。彭嘉恒看了吗？
孙医师：不是，那个卷一。
南师：卷一。
孙医师：卷一第、第九，第八，第八、第九，
南师：第八。
孙医师：第八、第九，第八页。
南师：第八、第九。
孙医师：那个“住相亦复然”。
南师：“修行胜道住分第四”，对不对？
孙医师：是是是。
南师：题目中间嘛。
孙医师：下一页。
南师：下一页，第几行？
孙医师：一二三四，第五行。
南师：第五行，“住相亦复……”
『相非随所欲，而起随欲想，虽欲令随意，终非从所乐。』
（经文在录音03的“修行胜道住分第四”）
孙医师：“……亦复然，相非随所欲”，那个“欲”是欲念的“欲”，还是性欲的“欲”？
南师：不是，是“三十七菩提道品”的“四如意足”的“欲”。
（注：四如意足，一、欲如意足，二、精进如意足，三、心如意足，四、思惟如意足。）
孙医师：哦，那个“欲”啊。
南师：啊，要想所求皆遂，就是说你功夫到这个“相非随所…”，各种境界现象，譬如说，你要万缘放下，念头思想整个把它清净了，这个是我们想要做到的“欲”。可是你念头想，达不到这个境界，不能“如意足”，啊，那个“欲”。“而起随欲想，虽欲令随意，终不从所乐。”呃，他说你用功到这个时候，“相”是各种境界、现相，“非随所欲”，并不是你想空…就空不了，譬如说我们肚子饿了，明知道“四大皆空”，这个“哎哎，没有吃饭是，有什么关系呀！”你念头空空看，都空不了的！假定功夫证到，到了，要空就空得了，所以“相非随所欲”。
第二句话“而起随欲想”，那么你心里就起了矛盾了，而生起了“想”达到空，就变成一个妄想了。“虽欲令随意”啊，“终不从所乐”，所以在这个时候，你虽然想达到清净境界，或者空的境界，虽然想使自己“随意”所到，境界就到，“终非从所乐”，结果你达不到这个目的，更不会得到定的乐感的境界。
『谓相非所留，而欲强制持，如是违反念，则为住所缚。』
那么，他下面等于给你解答了，“谓相非所留，而欲强制持，如是违反念，则为住所缚。”这是讲“住”，就是得定的时候，我们用功得定的时候，不能得定的道理。他说道理在哪里呢？一切境界、一切现象啊，都是无常的，佛法讲一切都在变化中，任何一个境界不会永远停留在那里。譬如这个宇宙、这个太阳、这个地球，每一秒钟、每一分钟它都在变化，没有办法停留在那儿。我们这个心性的现象，“非所留”。而我们这个人的心理，等于我们的生命，今年老一年就比去年就老，永远想拉回来年轻做不到，“而欲强制持”，你想勉强地把它制止，停、定，停在那里，拿到、把持到，这个样子你心里发生了矛盾，“如是违反念，则为住所缚”，你的进步进不了。喏，停止在那里，所捆绑到，就是这个道理。
你是看了，看了提出问题来，传令嘉奖，赏一块钱！没有看的人罚一块钱！我还是要赚的。
女生：嘿嘿。
南师：你其他没有问题啊？
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月