南师：“安般守意”，好啊，你再讲讲啊，从你这个学医生观点，再讲“安般守意”经验听听啊。
孙医师：嘿嘿，医生的观点，嘿嘿，啊。
南师：对啊！
孙医师：我今天有个…，自从做了那个功夫之后，“安般”的功夫之后呢，我现在才明白以前所学的是什么。啊，以前学了的，尤其是禅经、那个禅宗，以前不明白他们在讲什么，现在我明白他们在讲什么。
南师：对。
孙医师：什么是“一击忘所知”、什么“一看桃花悟道”，我也知他们是什么意思，很清楚，都是这个、这个东西“安般”带给我的。为什么？因为，以前**他们在想什么；现在不是，你做功夫，你有一个基础，有个基础，打好基础之后，你自己亲自一步一步进入那个地方的时候，你就知道他们在弄什么了。有一些人，他不是一步一步走的，他跳进去的，那么，如果你自己没有走过这个路哦，就不知他们说什么了。所以我想这个“安般”是非常重要，我想大家应该下多点功夫，证了这个东西呢，其他的也很容易的。
南师：那是哦，所以告诉你，抽出这个来叫你做啊，因为你真正“了义”懂了，就真走最稳当的路子上来。他禅宗后世有个比方，他说禅宗啊是什么？这个渐修的法门，由小乘到大乘，一个虫，在竹子里头，想超出这个竹，一节一节咬出来的，**；禅宗不是这个虫呀，横的咬出来的，跳到上面的！到上面是一样了，可是这里面的一节一节，它有时候忽略过去了，不对了。后世禅宗是有这个毛病。
孙医师：但是，讲得清楚一点，唯识是讲得很清楚。
南师：那是很科学了。
孙医师：呵呵，唯识讲得很清楚，就是，嗯。
南师：那是很清楚了。
孙医师：嗯，最清楚，但是最清楚的是《金刚经》了，“应无所住而生其心”，“无所住”就是第六意识。
南师：那是这个虫从中间咬出来了，跳顶了。
孙医师：哈哈，没有禅宗那么古怪，但是也是跳进去的，“无所住”。什么“无所住”？就是你功夫做到真的“无所住”，定下来，真的“无所住”的时候。
南师：很难！
孙医师：那个东西，你自己的东西出来，“哦！我以前是这么看东西的，现在这个看东西那个，那一部分，分开了。”你看的东西又不同了。
南师：对。
孙医师：那个生起来的心，就是，也是自己的心，但是就是好像有很多部分，一部分拉开了，就是那个也是我自己。就是所以明白它们是自家的、自己的珍宝，不要到外面找了，就是自己。因为你以前分不开啊，看不到真的东西，从假相里面转来转去，不知道什么是真实的、什么是假的。就是他们、我们，我看他们又是真的、是假的，讲的大篇大论的，其实他们也不大明白，怎么用功夫做，没有真正的做功夫。
南师：佛法是个科学啊！非花真实的功夫不可！一步一步做才行……
孙医师：所以，很对，老师讲这个《禅经》，那个《达摩禅经》，那这个最初我、我没有真真实实地练这个“安般”，可是练了之后我明白老师的用心良苦啊！
南师：多谢、多谢！
孙医师、欧阳哲：呵呵。
南师：好啊，希望你做第七祖啊，广东。
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月