南师：嗯，还有什么？那么，这个《大安般守意经》怎么样？《达摩禅经》里头还有问题没有？今天不算……，不要正式了，随便谈一谈。
李素美：老师，我有一个报告哦，就是做那个“安般”的时候哦，开始的时候，我不是像孙医师你要找出来那个作怪的那个东西，就是那一只苍蝇、那个“意”在哪里的时候…
南师：不管苍蝇不苍蝇，啊。
李素美：不管苍蝇，就是要抓住纷乱那个杂想的时候，你先让它“制心一处”。“制心一处”的时候，开始的时候，我们就先，不是去注意呼吸，就是把你那个思想放在你这个，开始是注意在气上面，进出这样。然后进的时候，然后再把它深深吸一口气，然后吐掉，怎么吐得最放松，然后你心已经放在，思想放在你吐气上面，所以你整个人就能够身心就能够得到能量，你就能够卸下来，也就休息。在这休息下面的话，那你完全定下来以后，再慢慢你作意一点，开始因为你还不能完全在这个“息”上面，所以你就用一点作意去把停住呼吸。那这个停住呼吸的话，我今天看的那个《金刚经》里面就是等于是住的境界，就是止的境界啊，还是在住、止的话，还不是安的境界。那这个住的境界以后，就会产生一种，比如说孙医师说你的情况，在那时候会小腹有点一开一合，那个翕合的现象产生，那个还是气，还不是真正到“息”。那“息”的意思哦，是“自、心”，就是“自己的心”，休息的“息”就是“自己的心”，“自己的心”就是那个“意”。那个真正的那个“意”的话，能够安息下来的话，那也就是“安”，就是“应无所住而生其心”的那个住，那个才是真正的真息的现象出现，是不是这样子？
南师：嗯，差不多，这是讲实际功夫，对了。
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月