孙医师：老师，那个心，你不能够这样将它放在一边，你这个人坐着的时候，你心就是在这里，它怎么变化的时候，那是、那个是……
南师：对啊
孙医师：也“作意”控制它的时候，有时候……
南师：所以叫“安般守意”，你用不着守，尤其像我们，这个“意”本来就在这里。可是你在这里不错，你意没有定住，没有止住。所以六妙门告诉你修到“止”，立刻要修“观”了。“止”就是定哦，所以我常说“止是定的因，定是止的果；观是慧的因啊，慧是观的果。”你懂吧？那么可是六妙门也告诉你，佛也（讲），单修“止”啊，是共法，外道魔道跟佛法共有的，单修“止”会发神通；“观”呢，走到不共法了，佛法里头“慧”里边。你现在说的你那些见解是“观”“慧”的道理；我现在要你的啊，做的啊，“观”“慧”这一部分现成我们不管，认为很容易呀，你倒转来走笨路子，先求“止”啊。
孙医师：呵呵，这个很难啊！
南师：哎，对，你懂了吧？
孙医师：思容易得多，呵呵！
南师：哎，对，所以末法众生，达摩祖师讲“末代众生学佛啊，说理讲者多啊，证道者少。”求证的人太少，讲道理讲佛法越来越高明，功夫达到求证到越来越少，达摩祖师早就讲。所以这些道理，“观”、“慧”，你很容易懂了。你一来这里都属于“观”“慧”，已经走到“观”的路线去了；你“安那般那”也在做，做了一点点，你马上起“观”了，道理都懂了，你这个就是“观”。所以“止”了就“观”。可是呢，前面这个“止”呢，老实讲你“随息”，“数息”很快就过去了，“随”没有做到啊！“真随”、“随”到什么程度？还不只随到自己本身的“安那般那”，你还要“随”…跟宇宙两个沟通的那个“安那般那”还没有到达。那个“随”已经不是属于“出入息”了，那个《达摩禅经》告诉你，那个属于什么？你也没有留意，“随”到后来。怎么叫“随息”？我问你，你以为气进来、出去，叫做“随”啊？
后来只是到“触”与“受”了，感觉的，“意”，第六意识上的感觉的状态了，那个才叫“随”啊！所以我说要打你屁股，对不对？该打不该打啊？啊？
孙医师：该。
南师：该打，哈哈哈哈，认了就好了！你懂了吧？
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月