翻到本文“修行方便道升进分第五”，那么这个你们要研究的就要搞清楚，这两天我正式跟他们讲，在讲这一个“安那般那”出入息的时候，第一，大家不要光注重呼吸的问题；第二，不要把它当气功研究，搞错了；第三，要知道“全息”的问题。“全息”，生命的“全息”，这是新的一个科学名词，医学；第四，知道一切唯心，你们先要研究“念先动，还是气先动，这个生命活到？”很重要哦。呃，这个就是要真修行做功夫喽，譬如念佛、修止观，一切等等……“我们思想先动，还是呼吸先动？”进一步说，“这个生命活到的，这个思想，我们思想与感觉，知觉与感觉，还是因为呼吸来的、还是因为唯心思想来？才发生了呼吸？”这是个大科学问题哦。
再告诉你，道家同Yoga，印度的，婆罗门教，乃至一切科学唯物观点认为：因为生命存在有呼吸、有动能，才引发思想，根本不承认这个意识思想是另外可以存在的，这个基本上不承认的。也就是唯物观点。
所以学佛的人，是绝对唯心观点，认为“四大”整个的生命，至于说四大干净与不干净，念身净与不净，那是另一个问题，逻辑上。这个四大整个的肉体生命，所有生物的生命是一个念、一个心念带动来的，这个叫“绝对唯心”，不是思想的心哦，思想意识心是它唯心的一小部分作用。这个观念先搞清楚哦，然后才懂得“安那般那”哦，不是你们拿一本经典了，老师那里讲经啊，我来听经啊，听了半天“安那”啊出气啊入气啊，搞了半天自己什么气都没有！叫禅宗骂人，叫“毫无气息！”一点气都没有，那就不行了。念跟心、气息俩作用。这个五点，刚才我提的啊。
这五点纵然懂了，都还是“方便道”哦。“方便”是一种方法，帮助你修证，求证这个佛法、菩提道，所谓明心见性悟道之路，究竟有没有求证的一种工具哦，叫做“方便”哦。啊，所以现在再三提出你们要注意，我们这里不考试了，大家客气一点啦；真的讲考试，我晓得，呵，没有及格的了！现在是要再三提起这是一个“方便道”，不要当“究竟”了。可是你不从这个“方便道”修证，都没有一点进步，没有求证过，这个求证不是听理论了，做功夫来的哦，那就免研究这个，不要研究这个东西哦，不要浪费了，这个我再三提起大家特别注意啊。
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月