南师：先念孙鹤龄医师的报告啊，我来念。“92年4月22号，复活假期中的一个星期，季度休假，犒劳一下，休假，静静地参安般这个方便法门的意义。安般的‘六妙门’成为后来天台宗的修持方法，成为止观的‘数、随、止、观、还、净’。什么是‘止’呢？‘止’是止恶（南师：止恶业啊），止妄想，对治奔驰的妄心。什么是‘观’呢？‘观’是生善，观四正念等等，对治我执同法执。止观的目的是以幻修幻，去垢还净，恢复我们本来面目。进一步了解在我的思想中，安般的意义就是出入息，出入息就是出入息，我静坐当中、睡眠当中，出入息也没有什么差别。我出入息慢了、快了，自性也没有什么改变，我也不需要为修安般而令心不安呢，因为安般也就是自性的一部分。安般不清净吗？安般实在清净得很！自性自在，安般也是一样地自在。”（南师：很好啊！）“这几天，坐得都很安静，由‘数’到‘随’息，进入定境，留在一个观照的存在里，在这个境界中，自我的观念依然存在，知道四周上下的事情，慢慢观照到我的存在。在这个当中啊，自我跟能观的是两个能分开的东西，这个我，慢慢在观照下消失了。”
“境界，停留境界，便进入一个无我的观照。最后观照静下来啦，便停留在一个渺渺茫茫的知与无知之间的境界里，在适当时候，应物而知的自然会生起用，便会从定中起座。有空的时候，我也参‘南泉斩猫’的公案，其实啊无时无刻，这公案都若隐若现在脑海里，飞不掉，斩不断，今天我得到了答案，大概……”
（“叮铃铃、叮铃铃”电话响女生：喂，老师正在讲课呢，请你等一下。
南师：哎，谁？女生：林伟民（音译）。
南师接：“喂，啊，回来了！哦，还没有到家？”……）
“‘止’中初生的一点智慧，六祖说得对，‘本来无一物’，到后来的‘应无所住而生其心’，大机大用也在。业其实本空，已证悟的大善知识，即心即佛，心也，本空，机用也是空。招业的是谁呢？就是我们的妄心，在六度轮回中的自招因果。法身是佛也是空，报身、化身是应物而生的自性的一部分，所以本空。猫的三身本空。南泉禅师三身成就与否，我们不清楚，但是法身成就是肯定的。换而言之，斩猫是空，法身也是空，所以不能招业，所以南泉不落因果，”不落不对，不昧因果。呵呵，怎么不落？还会落。嗯，不昧。“为恶的，我们要小心啊，无意间事中对人、对事，我们完全在因果的网罗下，一不小心便成五百年野狐身。”
南师：黄大仙，对于“孙大帅”的报告，怎么样？
黄医师：今天我还…今天不懂。
南师：嗯？嗯？
黄医师：今天这个我听不懂。
南师：那你看，听不懂，看得懂，慢慢来。嗯，好嘛，你一边看，我们……
孙医师：那么老师，那个文字上那个“昧”跟“落”，“昧”是什么意思？
南师：“昧”啊？
孙医师：不昧因果的“昧”字，文字上的“昧”。
南师：嗯，因果很明白，明白在因果中。
孙医师：哦，“不昧因果”是明白。
南师：嗯嗯，嗯，很明显，还是真的。
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月