南师：“92年4月29号”，孙医师的心得报告。“安般的性质在理上，”就是理论上，“即动与静和不动不静，都可以做不同的解释、做不同的观想。佛法的不同处有八万四千，但是心就是只有一个，譬如树有千枝万叶，一刀切断树干，万叶就同枯了。我现在修炼安般，是由底做起的，但万般法门，心法不变，所以我并没有因为要修炼这个法门而忘记‘万法唯识，三界唯心’。”好！嗯。“这几天我几乎可以说是爱上了安般了。因为它也为我带来身心上的喜悦，令我体会‘四大’的一些关系。出入息在‘数’及‘随’的中间，所产生的轻、重等相，”轻与重等现象，“再进一步是会进入一个定境。在定境当中，我观察出入息中这个风大的性质。风大的出入，由鼻子开始，气当中的冷暖，初段转冷，然后转暖于后段，慢慢由粗转细、转滑。气呢，由鼻下入腹，几次之后，下腹出现肚脐呼吸的现象。在这个时候，鼻的呼吸的感觉消失了，一会儿，这个呼吸起转变了，改为上下，扩展到头，头顶在面部以上完全消失了。气息从头顶到海底，轻轻的呼吸、慢慢的呼吸，就局限在身体里面了，很少很少的风在头顶及海底出入了。这些风在体内好像一片雾似的，在体内每一个角落无孔不入的、无处不在。这个风大带来全身发暖、发热，最奇怪的就是头顶偏偏会有凉快的感觉。”
报告完毕，请黄主席批判。
黄医师：嘿嘿……我没有听，我才进来……
南师：哦，主席迟到，是吧？诸位有什么意见？对于我们孙医生的这三四天的报告有什么意见？
第一点，他知道佛法的根本是唯心，但是功夫，他对于安般呢，到达了内息起来、到达全息的阶段，大概的结论就是这样。后面进步如何，不得而知，且看下文分解。
黄医师：无可限量。
南师：啊？
黄医师：无可限量。
南师：无可、无可……
黄医师：后生可畏。
女生：无可限量。
黄医师：哈哈哈……
南师：无可限量，噢，我们老前辈给你说：“哎，你这个年轻人啊，前途无可限量啊！”好啊，那我们对于他这个没有批判，噢。
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月