嗬，现在开始的又是长文喽，啰嗦，哎哟，佛经真啰嗦诶，嗨，很长哦，是个长文。这个长文就是“修行方便胜道”，“胜道”、最高的、比较高了，“决定分第八”分。
『已说方便道，所摄决定分，胜道决定相，是今我当说。』
他说“已说方便道”，已经告诉你“方便”就是方法，“安那般那”修行方法讲过了。“所摄”，它的内容所包含，肯定认识这个“安那般那”的作用，“所摄”是“决定分”。
现在进一步讲“胜道”的“决定”的现相。“是今我当说”，现在我告诉你。
『修行善决定，系心处坚固，（经本小注：谓尔焰也）身受与心法，于是正观察。』
当你修这一个一呼一吸“安那般那”境界，这个方便、理论、原则、方法你都懂喽。
那么真正所谓得止、得定是什么？系心一缘，制心，心一境性，心不乱跑了，譬如或者你念佛、念咒子、观想，或者是随这个“息”，心专一了，不动了，这个叫得止。千万大家认识错误，不管学密宗、或者禅宗、净土，一般人几乎都是一个错误认识，认为得定的时候，什么都不知道了，“哎呀，我还有感觉、还有思想？哎哟，我都知道！好像没有得定！”根本认识错误！什么都不知道，你去睡觉嘛；睡不着，找这两位医师拿一点安眠药。
孙医师：哈哈……
南师：那何必修行呢？那么辛苦干什么！所以得定是“心一境性”，都知道，没有散乱也不昏沉，心“系心一缘”，这个意思懂了，噢。所以“系心处坚固，身受与心法”，那么你对于自己在一念“坚固”，身体的变化，感受“身受”，以及“心法”，自己的思想来去，“于是正观察”，在这个地方再观察。
所以我常常说你们、说很多学佛的人，任何一点，“哎，老师，怎么样？老师……”
你都不用心的呀？那妈妈给你一个脑子干什么的！嘿，噢，自己没有去“正观察”！
“老师，看佛经看不懂。”
你去努力就会看懂嘛；认不得字，查字典；懂不得道理，多读几次，倒转来、反过去，慢慢就读通了嘛！
那我之所以会给你们讲，也就是这样来的，并没有特别啊。换句话，你不去用心，那有什么办法！没有去“正观察”。
『说有六种因，是能成就果，成坏各三种，修行决定相。（经本小注：成熟熟亦坏也）』
他现在告诉你，“说有六种因，是能成就果。”有六种因，都属你得成就的，“成”与“坏”，各具三种。其实一成功了就会坏的哦，你要注意世间有为法；无为法是空的嘛，它没有成功，所以也没有毁坏。等于我们做生意一样，你说赚钱一定会赊本的哦；当你赚来那一天是开始在赊本，总归人家的。你说古今中外，哪一个人、发大财的人，财产都是他的啊？最后还是轮、轮、轮，十年风水轮到别人那里去了。皇帝政权也一样，哪个朝代是永远的？当人生…你说把病医好了很高兴，医好了不过是下一步开始死亡嘛，不过是多拉住了一点点而已，还是向死亡的路上走。喏，“成坏”，成功的时候就是……一个房子我常常说，你盖成功了去验收的时候，这个房子建筑物盖成功了，就是风化的第一天开始，是成功了，一定要坏的。这个是“修行决定相”，要搞清楚。
『于是六种因，方便善观察，是则能次第，疾得诸漏尽。』
所以佛经到处叫你修观，密宗也讲观想，哎，显教不准用观想了；是显教对，密宗不对？呵，用“观察”，面广；观想，就弄得很狭义了，只得一点，方便性的。“是则”、就是这样，才能生次第法门，一步一步地上进。“疾得诸漏尽”，“疾”就是很快，很快达到一切“漏尽通”，得阿罗汉果。
『复更有余因，种种成坏事，如是多无量，我今当略说。』
那么你要修行，还有些辅到的其他的因。“种种”，“成”、成功啊，失败、“坏”，就分开来，不然你把两个字合起来读，这个话讲错了，“成坏事”——成功做一件坏事了。
众人：哈哈……
南师：哈哈，“成”是“成”，“坏”是“坏”，“种种成、坏”的“事”。“如是多无量”，这个样子啊，他说有很多的方法，“我今当略说”，我现在大概告诉你。
『何等为修行，水种所坏相，谓七日死尸，毁变相已现。』
他说所以修行人，像释迦牟尼佛在的时候，他重点教你们修持的方法，“安那般那”；辅到的方法，是所有的佛经，小乘很注重白骨观，死亡的准备观想，呐，不净观与白骨观是最重要！所以修“安那般那”，他说你不净观、白骨观没有修好，慢；不净观、白骨观修好的人，很快成功，证得果位。他说我们先要修不净观，这个还是不净观，不是白骨观啊。
“水种所坏相”，哎，你注意啊，现在佛教我们，我们这个生命存在是“四大”哦，四种大东西、元素，对不对？现在“安那般那”是走的“风大”的路线来修啊，你注意自己的“水大”。嗯，我们的身体都是“水大”坏得很多，现在偏重在“水大”破坏。譬如我们在香港，这几个月大家容易生病感冒，我经常提起大家有没有（注意）香港的气候，湿度太高，湿度就是水。水泡一个东西，没有不风化掉的，物理学上讲风化很好听，实际上都是在烂掉，而我们这个生命“水种所坏相”。
譬如，人一断气了，“谓七日死尸”，其实一断气了，不到七天啦，七分钟、七个钟头、七天、每一秒钟都变坏，“毁变相已现”，你看一死亡以后都是水肿了。你不要看我们自己，这个“不净观”，这不是理论要做功夫，不过你们没有做过。我在台湾有个阶段带领他们做白骨观，那个时候宏忍师不晓得在不在？
宏忍师：在。
南师：嗯，你在啊。你在，你不在吧？你当然在，你在了也没有用啊，你管他白骨啊，呵呵，你还是不理它，呵呵。小萧（音）最有意思！
嗯，我们还买了……从德国买了一个人那么大的一个白骨，噢，小萧，噢，小萧？
小萧：嗯。
南师：现在大概还……不晓得怎么坏了？那个时候花了十几万，叫大家现场来看。也有些人打起坐来修白骨观，就是坐在那里，有个焦金堂，国民党的很重要的人物，年纪那个时候五十几，他做白骨观规规矩矩，他就每天跟我们打坐学习，回去躺到睡觉，他说“做不起来啊，老师，不净观！”
我说：“你慢慢来！”
“哦！”第二天来，“哦”，看他那个样子统统变了！我说，“你做起来了？”就是观想观起来。
他说：“我昨天晚上躺在床上，我就……，一方面有一点感冒，伤风了。”
他说：“唉，我就，伤风算了，让它死吧，我就想到我死了；死了以后……“哦”，他说“身上、头上慢慢开始水肿，慢慢开始皮呀就青了，那个肉啊烂了，先发青嘛，青颜色又发紫嘛，慢慢、慢慢……嗬！我就把一身，哎呀，流了很多脓啊，都化成水哟！”
他说：“我自己闻到自己都是臭得啊……然后统统烂完了，我都流了……”
那么修白骨观，有佛说经典，你还不能随便这样啊！这个时候，你还要观想一切前生、过去生、现在生，我欠的债，该要来吃我的快来吃啊，我供养你们吃了我，然后请你们去成佛了！布施、布施、供养，甚至给饿鬼啊、孤魂啊，饿的，你尽管来吸我的血啊！
那个焦金堂很规矩！他说，“我就供养，你们来快吃啊！”他说“好啊！”闻到自己臭啊！喏，后来他修得很好了！
女生：那，那么臭，那不是不可以供养吗？饿鬼也会嫌臭。
另一女生：哈哈……
南师：我们吃的菜觉得很香，可天人闻起来很臭！臭呀，臭豆腐多臭，怎么可以供养佛呢？哈。
陈定国：哈哈……
南师：所以啊，他说“水种所坏”的“相”，自己要想到任何人最漂亮的，死的时候不到七天，“毁变相已现”。所以我们随时一上坐的时候，你要真修持，所以我常常说你打起坐来，你不要自己觉得在学佛打坐，“我现在死了”。
『彼彼诸死尸，青黑瘀烂坏，已坏脓血流，恶汁相浇漫。』
“彼彼”、他们，他们“彼彼”，就是这些，一切一切，所有尸体，死了。
“青、黑、瘀、烂、坏”，“瘀、烂、坏”，“瘀”就是“青黑瘀”，“瘀”就是烂、软化了，烂了、坏了。
“已坏”,那完全坏了以后，佛这个是科学哦，一块肉、这个死人，一块肉开始烂，先发青后变黑，后变瘀了，瘀了以后才烂，烂了以后完全风化，这五个阶段。到了“坏”的时候，变成“脓血”了，我们也一样。脓血以后，变臭了，“恶汁相浇漫”，流开了。
『溃漏若分离，杂恶极臭秽，是悉水所坏，内身俱亦然。』
“溃漏若分离”，身体没有了，只剩下…那个时候，不净观完了以后，是白骨观，只有骨架子了；白骨观当然最后进步，白骨观把白骨还要风化，完全没有，才修到空的境界。
“杂恶极臭秽”，他说我们身体死亡这许多阶段，到了“杂”、很“恶”、很臭，“极臭”、很脏，这个作用是（“水所坏”）。
（录音中断，以下内容为网络版提供：统统是水大的作用、水大的反面；水大也有正面的，好的，清净庄严。“内身俱亦然”，所以我们要观察自己的身体也是这个样子。）……也是这个，上面。
『乃至劫成败，斯由水大力。』
那么一个人自己想清楚了，所以多看死尸、多看尸体，这身就容易空了。人到了这样空，我告诉你，修行人很多这些经验，这个时候没有脾气了，但是不是根本拔掉，没有脾气，嗯……人到死了，所以中国人古书啊，“人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀”呀。喏，那么这个时候，哎，你就要观察了，扩大你的观察，你不但知道一个人我本身如此，世界所有人如此，再扩大到这个地球、这个历史也变去，像毛泽东也烂啊、你也烂，将来邓小平、同我们、同大家一起都烂，没有了；最后这个地球也没有，地球也是这样一个生命；“乃至劫”，劫数的“成、败”，都由“水大”的力量开始。所以现在科学担心，不得了啊，恐极…北极的、北极的冰山化得快了，一化得快第一个毁灭地球（的）第一次灾难是水灾发生，水灾淹没到初禅、二禅境界，“斯由水大力”。
『水轮极沸涌，大地皆瀸坏。（备注：瀸（jiān）坏：音译，子监反，通俗文“淹渍”，谓之瀸洳，字林瀸渍。）』
那个“水轮”并不是…，这个“轮”是个形容词，水的这部分、这一部分都涌上来。所以我们人死了以后，人快到死的时候，为什么？这两个医师不管死的了，他们两个管生的了；管死亡的医师啊，就看得多了，最后这里“呃呃……”，痰堵在这，这个时候医师要紧抽水、要抽痰了，这里开洞，抽出痰来，还可以多活几天；不然，痰一堵，痰是“水大”变的，就没有了。喏，这个人要死那个痰…呼吸短促了，那个痰在这里“咕”啊“咕”、“咕咕咕”啊，我们所以老了就多痰噢。所以你们这个…人为什么发胖啊？“水大”的关系。因为营养，不是……所以说有人拼命节食，我都教人：真正的理论，营养能够吸收了，不管你吃多少没有，吃得很多，他营养吸收了不会胖。他“水大”跟“火大”，就是说你这个“火大”调用暖力，火力强了，它变成营养。吃下去最营养、不营养东西……那你说营养，你们没有去看，很多和尚尼姑修行一辈子，完全吃素，胖得不得了，而且还得糖尿病。它不管你素的、荤的，你吃下去，火力不够了，“地、水、火”不但不够，它不能、胃不能吸收；胃吸收，还有肠还要吸收呢，肠还是分化吸收营养的哦，它不能了，统统变成水分了，就发胖了。这个同吃不吃没有关系。
“水轮极沸涌，大地皆瀸坏”。“瀸（jiān）坏”，劫数，我们将来地球也同这个，所以道家佛家认为，整个的宇宙、地球是个活的生命，不过是我们身体的扩大；我们身体是宇宙天地的一个、一个缩小的一个影子而已，这个生命，啊，（天地宇宙）它大点。那么，
『从彼三禅际，周匝水来下，洪注极漂荡，有物皆消尽。』
这是讲“水大”啊，哎，同时也讲我们身体打坐哦，你注意哦，做这个功夫，所以他叫你做“不净观”，不做“不净观”…那么你说打坐的人，第一个“水大”，哪里起来呢？你功夫越用得好啊，不管你念佛啊等等……先是性欲冲动了，“水大”动了，从肾这里发起，喏，发起。那么你火力不能消化，它慢慢上来，会冲上来。“从彼三禅际”，到了最高顶的时候；换句话说，由海底发起，这“水大”发动了，那你坐不住了，念头也漂流，等于那个海洋的台风来了，这个“风大”跟“水大”俩一结合啊，台风起来是在海上，比这样还小，一个海上忽然一个很小“嘘嘘嘘……”一股气这样转转转转……很小的哦，越转越大，越转越大，连水都转动来了，那个就是台风。整个宇宙生命就是一念、一点起来。
所以你到这个时候呢，它带动这个风力了，一直向上了。你念头坐也坐不住，定也定不了，“洪注”，等于到第三禅的境界、色界，拿我们的身体来讲，到了头顶。“周匝水来下”，“水大”，或者出汗啊，或者……“洪注极漂荡，有物皆消尽”，整个的地球给洪水会淹没、漂流。
『一切情识类，百谷及丛林，土地地所生，悉为水所坏。』
“一切情识类，百谷及丛林，土地地所生，悉为水所坏。”所以水劫来的时候，所以我们做功夫有时候……你们没有看到过，我们年轻……现在没有真的道场，也没有真修行人，现在有这样一点（情况）呢，一点不对马上跑到他两个人那里去了（指在场的两位医师）！我们过去几十年没有医生，医学不是那么发达，很多和尚一身都是脓疮烂血肉的，还在那里用功啊！嘿嘿，嗯，医药不够嘛！
所以到“水大”来的时候，“一切情识类”，“情识”，有情的，或者有知觉有生命的生物，有些有个……譬如猫狗还有情，意识…情多识少；有些细胞啊、很小的微生物啊，根本纯情无识了。“一切情识”等等，这是讲生物；“百谷及丛林”，讲植物；下面讲矿物，“土地地所生”。
“悉为水所坏”，水劫来了的时候，水劫来了，不是灾哦，灾是灾呀，我们去年大陆水灾，那个是灾哦，这是水劫哦，劫是什么都给你消灭了！“悉为水所坏”。
『众生水所坏，是皆依宿业，如上水灾相，无垢决定说。』
所以世界将来末劫第一劫……现在科学家也是这样担心，气候变了，地球上北极冰川化得很快了，海洋的水容易涨高了。喏，再讲，那么我们拿地质学来讲，可能第二个冰河时期来了，水灾一来，海洋水一涨满，冰洋（覆盖），地球就翻一个身。我们现在在电视上看到海底那些山呐、峰岭翻上来，我们下去做海底了。“众生水所坏，是皆依宿业。”为什么来呢？过去生造的业、宿世造的业，应该有这个果报。上面讲的，水灾来的现象，“无垢”，就《无垢经》里头佛已经告诉你，这样。
『此诸一切种，皆从三昧地，修行果所起，当知是决定。』
他说这一切种性，经过物理世界了解了，你懂了生理世界，我们生命，懂了生命以后，你才懂得修持的方法，“皆从三昧地，修行果所起”啊，“当知是决定”。
『修行善系心，安住三摩提。是能于所缘，明见彼种相。』
所以修行人“善”于“系心”，“安住三摩提”，什么得定得果，思想没有杂乱。喏，所以叫你念佛“南无阿弥陀佛”也好，甚至念个“嗡”，只有这一念，其他没有了，心才拴住，“安住”在“三摩提”。
“是能于所缘，明见彼种相。”他说你真正要一念安定，得了定，能够“能于所缘”，“所缘”什么？譬如念佛，这个这一句佛号“阿弥陀佛”是你的所缘，对不对？能缘它的是我的心，念它的是我的心，“阿弥陀佛”是我的念。譬如明点是所缘，能观明点的那个是本能。“所缘”搞清楚了。
他说一念专一得定了，这一念不变了，这个是初步得止了，“明见彼种相”，你就看到佛所说的、乃至物理世界，都是绝对的科学，这一切现象你就知道、看到了。
『此地熟时熟，充满境界海。修行所见坏，水大决定相。（经本小注：亦义言坏，此地能坏烦恼时见坏相。）』
“此地熟时熟”，那么你到了得定的这个境界里头，你的功夫纯熟了，你同时也可以看到“地水火风”这个世界的变化，众生生命的生死也成熟了，都看到。
“充满境界海，修行所见坏，水大决定相。”所以这个时候，你才看到我们现在上面讲的，叫你修“安那般那”修“风大”，为什么他现在讲到“水大”来？“地水火风”都连到。譬如我们学中医讲两个东西，学中医你们俩当然……书总看过吧？中医“营”跟“卫”。喏，这个血，血管里头血在流动，这是“卫”。但是血管为什么动呢？你说心脏打动，好像一面一面上，外面这个东西挨到这个气，这个血在里头流，这个血管里头还有一个能量在冲，这个冲动的向前推，这个就是“营”，营养那个“营”，也就是息，风息，这个里头“充满境界海”，所以修行人到这个时候，你就看到了，“水大决定相”，现在讲到“水大”。
先到“水大”啦，休息休息啦，嗯，“水大”发完了，我们要喝口水啊！
（录音中断……）
休息，唉，就不要录了，有什么好录！讲这个……吃东西好玩的，你们吃你们的啦，好玩的没有上啦，给他一讲，这这这弄得……
男生：大家都“水大”了。
南师：哦，对啦！
男生：嘿嘿。
南师：……然后他就觉得自己是个白骨了，抬到烫的那个火上烧，他烧得自己是觉得“喔”那个骨头烧得“呼噜噜噜……呃”，自己都在火光中啊，又舒服又胀，可是骨头都烧化了，所有的衣服都穿不住了，热得不得了，那火大得…哈哈…不是我那么讲，他报告得有声有色，好精彩！大家都不打坐了，都听他说，哈哈……他那个观想做得很彻底！嗯，本来很多病，后来自己觉得“反正死嘛，我现在练……”他说“修白骨观、不净观，老师，我知道了，这就是练习死啊！这样练习了，将来好死啊！反正是烧，我也知道了，就那么烧嘛，那很好玩嘛！”
众人：哈哈……
南师：那是真的啊！嗯，一直到……嗯。
孙医师：那么他成功吗？
南师：啊？
孙医师：他练成功吗？
南师：后来啊，很好啊，修得相当好啊！不过后来我也离开台湾了，他现在也无所依傍，不晓得又摸到哪里去了！
孙医师：嗯。
南师：人死了，劫数讲“水大、火大”，那劫数这样来的。
男生Ｘ：老师在台湾那边，我很少去。
南师：你…去干什么？
男生Ｘ：每一次去都有事。
南师：嗯。
男生Ｘ：他离开台湾那天，我正好又发“神经”了！中午的时候，我就拎了一点牛肉、拎了一点那个茭白啊，到那边切菜，吃完了，老师已经要上飞机了。
男生：哈哈哈……
南师：他，那是闲神，这个不叫闲神，四川话……
男生Ｘ：今年三月初九，我也不知道老师生日，提了些菜来……
南师：我也不是三月初九生，你乱讲！
众人：哈哈……
男生Ｘ：三月九号那天呢？
南师：三月初九谁生呢？你只晓得菜来，你反正……
男生Ｘ：哎，对，我提了点菜，结果我看厨房做的菜特别多，我再堆上一些吧。
南师：尚自北（音），尚自北也不搞这一套，在台北你晓得他搞什么？啊，自己在那里到处冒充，这个叫“tuǒ神”，四川人骂人叫“tuǒ神”。这个“tuǒ”字你知道写吗？
男生Ｘ：我不知道，“tuǒ”的？
南师：诶，不是！身体的身字旁边一个，水果、果啊，因果的“果”，这个念“tuǒ”，神仙的“神”，“躶神”啊，一天就拖（“躶”）起走，呵呵，这个很难解释，不是坏话、也不是好话，呵，尚子啊，那个是“躶神”啊！
（供参考：“躶”字，普通话读luǒ。“軃”字duǒ音变异成现在的“妥”字“tuǒ”音。）
男生Ｘ：累赘？
南师：诶，他就是“躶神”，这里。
好吧，再来啊。他讲“水”，讲了“当知是决定”噢。嗯，“水大决定相”，他“水大”…还有一点注意啊，这个里头要配合教理了。“水大”，这个世界劫数来的时候，像我们……这是大劫哦，小劫分三种，小劫我们现在经常有：刀兵，就是战争；瘟疫：怪病、癌症啊、艾滋病啊；水火，水灾火灾。这是小的“三灾”。“三灾八难”，众生的。大的“三灾”是世界要毁坏，第一个是水灾，水劫，不叫是灾了，水劫来。
水劫能够毁到哪里？初禅的境界里头都毁掉，如果你只（是）初果阿罗汉，还逃不过水劫、逃不过水劫的。初禅阿罗汉，水劫可以使你所有道啊功夫啊，这个果位都破掉，有这样厉害！
黄医师：那破掉以后，又怎么？再来过？
南师：再来啊，重新修起啊。初禅境界，逃不过水（在录音12中更正为“火”劫）。所以道家呢，这种情形，叫“水（解）”，解脱那个“解”，叫“水解”。李白，李太白，投长江死的，道家说他成仙了，但是他的成果要“水解”。你说郭璞（276年-324年），那个风水的祖师爷，晋朝的，他的坟葬在哪里啊？葬在焦山、金山，你们哪个去过？
李素美：我去过。
南师：长江口啊，你去过。他吩咐死的时候，把他的尸体丢到那个长江的水口里头去！那个水是旋涡的，里头是什么东西不知道啊。所以他坟墓自己看的地在那里。那个郭璞啊，阴阳风水都懂。那个时候晋朝那个权臣，叫王敦啊，那是比曹操还厉害，要做皇帝，要郭璞同意做他军师，郭璞不干。
那一天，王敦就找人叫郭璞来了，郭璞就吩咐家里准备好这些后事，“我去了就不回来了。”跟王敦一谈，他要做皇帝，郭璞反对。
王敦：“你为什么反对？”
他说：“天命不属于你的啊！”
王敦：“那你那么高明，你自己算算看？”
他说：“我啊，早算好喽！我的命今天只到这个时候，你马上要杀我！”
王敦：“好！宰了你！”
就是这样，他已经准备好了，他家人丢到那里去。嗯，这个都是属于“水解”，啊，“水解”是这样。
水灾、水劫，这是讲劫数。所以那么第二个道理注意啊，所以你修行功夫即使到了气脉修好、得定果了以后，你本身的“四大”还要起变化。水灾来第一个是欲念起来了，就是荷尔蒙太充沛化不掉，精不能化气，你照样水灾，禅定、第一个禅定境界要垮。现在讲给你火劫了：
『火大所坏相，今当说善听，识类非识类，斯亦如上说。』
他说火劫来的时候，现在告诉你“识类”，像我们这是人类，意识、这生物都有意识啊；“非识类”，是鬼、神，“非识”，那不是现在意识，等于独影意识，另……，第七识那个境界、根本识那个境界，都还在这个范围，“斯亦（如上说）”。
『及自现火然，一切皆消尽，乃至劫成败，世界悉灰灭。』
这个火劫一来的时候，整个的地球自然起火，这等于火山爆发，那从地球中心本身自己起来。这个时候，这个世界上、地球上一切的生命，“识类”，包括人，有意识思想作用，有精神生命，包括有许多鬼神都逃不过这个劫，“一切皆消尽”，乃至劫数的“成”与“败”，这个时候世界一切“灰”了、“灰灭”。
『于彼火轮处，炽炎大火起，亦从二禅际，弥满悉雨火。』
所以火劫厉害哦，假使医病的话，光是水肿，譬如说啦，还好了，“水大”不调和；等到“水大”水肿只要到发炎阶段，就严重了，就是水变成火了，真的大发炎，所以“炽炎大火起”。
从二禅定、二果罗汉境界都受不了，还是要垮。“弥满悉雨火”，都同火充满。
『盛火普周遍，世界俱洞然。』
这个“然”，燃烧的“燃”，等于旁边加一个“火”。他说这个时候，整个是宇宙之间都是火，世界空空洞洞都烧了。
『于彼三昧地，正观思惟起，修行见此变，火坏决定相。』
所以你要懂得这些物理世界的道理同……，所以佛法很科学，一切从地球物理上讲，你看三四千年（前）……他说你要修行的话，对于科学、物理不懂不行啊。在你定境界里头，有时候，你譬如说三天两天打坐，过两天就变了，有一天她这样“哎哟，老师啊，气脉通，哈哈哈，好舒服哦！（好）境界！”第三天，“老师啊，我什么都没有了！”哈，她，对不对？
女生：对。
南师：这种变化，所以你自己在修行功德地里头，在这个“三昧地”当中，火啊，（车鸣声响），这个不是啊，“车劫”来啦！
众人：哈哈……
南师：“车劫”，哪一位的？赶快去讲呀，广东话……不用广东话听得懂？
彭嘉恒：……（粤语）
众人：哈哈哈哈……
南师：哎，哎，我告诉你啊，彭嘉恒，你带他，他们两位都不知道，在后面哪一条路上就没有这个事。
彭嘉恒：我跟……一块一块去。
黄医师：……后面……
彭嘉恒：后面的斜路，有时有位就好……
女生：……
南师：嗯，在那边就不会受三灾影响。
黄医师：嘿嘿嘿嘿……
南师：呵。
女生：……火烧初禅？
南师：水淹二禅。
女生：风吹三禅？
南师：不对，应该是“水淹二（禅）”。不对，呃，“水灾初（禅）”这个错的，嗯。
女生：那这个三禅际、初禅际是……
南师：那个是错了，那个“三界天人表”。水灾很严重，最初、最低。
男生：各有各的命。
南师：这都配合禅定功夫。
黄医师：可是这些一定出现呢，还是不一定出现呢？
南师：啊？
黄医师：这些灾祸在修行一方，是一定出现呢，还是……？
南师：其实呢，我们平常人每一天随时身体也出现。
黄医师：都有。
南师：所以叫你修行仔细观察，你自己没有观察到。所以我们每一人生命活到，你看好几天身体变化不知道。等于我讲一个现代故事，前两天吧夜里，包卓立来按门铃给我讲“老师啊！”
我说：“你包卓立，你不好过，病了？”
他说：“好难过！”
我说：“这个这个……”
黄医师：水灾了。
女生：哈哈……
南师：水灾。
女生：嘿嘿。
我说：“没有什么了，包一点药，不要怕了，包一点。”我说“包卓立啊，你怎么样？详细的难过，讲给我听。”
他说：“没有什么。”
后来就讲起，他很注意的了，什么时间、什么样子生病了，他自己做好统计表。他说：“我几乎每一个月有两三天。”
“嗬！”我说“你不懂，这是男人的月经。”
黄医师：周期性的。
南师：周期性的。
他一听跳起来了“哦！对了！对了！对了！”
“嗯”，我说“这就是男人月经，可是你呢很敏感，一般男人不知道！对不对？实际上周期性的。”
黄医师：冲动啊？
南师：不，也有冲动，也有一种很闷。
黄医师：嗯嗯，有！
南师：男人也有更年期，可是男人向上走。所以我说尤其女性到那个时候，月经向下走了；他是男人向上的，所以我后来告诉他男人是有月经，但是他没有排出来，所以长胡子，呵，在这里来了。
众人：哈哈……
南师：哈哈哈，是这样！为什么这个话？就是说普通一个人的生命，你看没有几天，所以我们古人诗讲啊，“百年”活一百岁，“百年三万六千日”啊，“不在愁中即病中”啊，不在烦恼就在生病。修行到了最后是平和，既无欢喜也无愁，也无病、无灾、无痛了，那就到了。对不对？所以有的，就是大家觉不得，你才几天就变化，你看人……所以古人的文学都很对的，“人无千日好”，一千天平安不可能；“花无百日红”啊，夫妇也好、朋友也好，一千天以内都不吵架，都没有闹意见，不可能的。“人无千日好，花无百日红”啊，嗯。
好，他说“修行见此变”，是“火坏决定相”，所以你修行人自己要观察自己身心的内部，看到这种变化，你已经晓得这是“火大”。那么这个时候，懂一点…老实讲，就靠药师佛法门，懂一点医药有帮助了，要靠外力，借助。这个讲过了啊，火灾他一下带过去了。
“风大”，第三禅那不得了了！所以他讲呼吸重要，讲这个“地水火风”四个变化。所以叫你，我们开始先修“安那般那”，“风大”，呼吸呢是“风大”来。风灾来了以后，风劫来了，三禅都要垮掉，色界天都要没有，不要说这个世界，呵，第四禅不受影响。
第四禅是什么境界啊？考考看，四禅？所以上次“三界天人表”发……，你们是要讲佛吗？这个都是基本啊，马上考试哦！假使我今天是宗教局的局长，你们要准备出家来考试，有没有资格？这个答卷就要答出来了！哼哼……
女生：“舍念清净”。
彭嘉恒：“离生喜乐”。
南师：四定啊，空无边处定。
黄医师：哦，四定。
女生：四禅，“舍念清净”。
南师：噢，“舍念清净”，上面到无色界是四定。这四定不受三灾影响，到四禅“舍念清净”，马上就到那个四定境界去。
『风大所坏相，今当次第说，如上诸种类，悉为风所坏。大地及须弥，分散若粉尘，一切尽磨灭，是皆风大力。』
所以“风大所坏相，今当次第说，如上诸种类，悉为风所坏。”整个的世界，上面所讲的这些，还有些水劫、火劫，有些水火所不怕的东西也有诶，可是到风劫来，免不了，大地，整个的“大地”，以及“须弥”山顶，“分散若粉尘”，像粉一样飞了，“一切尽磨灭，是皆风大力。”
『上际第四禅，下极风轮界。灾风从彼起，其中皆散坏。』
“上际第四禅，下极风轮界。”上面到达“第四禅”，舍念清净，到无色界的边上；下面“极风轮”本身，这个“轮”是代号，就是风的本身。“灾风从彼起，其中皆散坏。”
『一切风所坏，智者见真实。如是正思惟，风坏决定相。』
“一切风所坏”，所以风大的力量就是气流了，其实也不是气流，拿现代科学上（讲），就是电能，电、雷电；以中国《易经》来讲啊，雷跟风是一个东西，风的摩擦就变成电、就成雷，平静就是风。“一切风所坏”。
“智者”，只有极高智慧的人，看到物理世界“地、水、火、风”，这是它的“真实”道理。所以修行人对于这些理先要搞透，起“正思惟”，“风坏”的“决定相”你要了解。“地、水、火、风”都提过了。
『云何彼修行，常起深忧厌？于前见苦法，随忆念不忘。八苦大地狱，各增十六分。』
“云何彼修行，常起深忧厌？于前见苦法，随忆念不忘。”所以真正学佛修行人，真正，“云何”，“云何”翻译白话“为什么？”。为什么比他们一般修行的人，经常、平常深深害怕？劫数，“忧”烦，讨厌这个物理世界，想“跳出三界外，不在五行中”，深深地忧烦、厌恶，因为这个世界一切皆苦，没有一样是真正快乐的事。只有涅槃得道的清净之乐是究竟，这个世界一切皆苦，所以念念（“不忘”），所以小乘法四谛，哪四谛啊？
男生：苦。
南师：哎，对，“苦”，世界一切皆苦。“随忆念不忘”，心念里头没有忘记。所以我们这个世界是地狱里头八个大苦地狱，也可以说人生的八种“苦”,“生苦”，“老苦”，“病苦”，“死苦”，谁都逃不了；“爱别离苦”，所要的都分开，一定分开；“怨憎恚苦”，所不要的都来；“求不得苦”；“五阴炽盛苦”，生命每一天我们都在生病中，受这个五阴“色受想行（识）”煎熬。“八”个“苦”，加倍就是“十六分”、十六苦，有阴苦、阳苦。
『彼彼众苦类，无量边地狱，众生生彼处，随行受众苦。』
“彼彼众苦类”，所以产生十八种地狱，“无量边”的“地狱”，其实地狱不一定就在那个那一边，我们地狱就在人间。现在我们坐在这里，人家看我们（是）疯子；我们到跳舞厅，马上现在假使到那个酒吧一看，一进去马上感觉到钻进地狱了！真的，心情不同，地狱就是…你再说你到医院开刀房这里一看，那个时候就在地狱，“大叫地狱”，“哎哟”叫起来那个痛苦呢，“无量边”际的“地狱”。
“众生生彼处”，像我今天晚上忽然打开电视，看到那个非洲那些小孩子得病，你有没有看到啊？
黄医师：看到。
南师：苍蝇就在身上生存诶！我就当时很难过，难过是什么？不是……假定这个就是我，我如果生在这个非洲，是这样家庭、这样父母，又怎么样？哎，你看他的痛苦，怎么帮忙？
黄医师：好像那个地方哪来这么重的共业呢？
南师：共业很多啊！所以佛经上说“人身难得，中土难生。”这个中土不一定指中国，文化中心的地方；“明师难遇，佛法难闻。”业重一点，还做人身，生在边地，可是他们比畜生要好一点，还高级一点，比畜生是高级，总算是个人就是；比畜生再下一点，就是地狱。所以佛说，很多佛经上叫我们好好修行，发愿啊：“愿他生来世，不生边地方！”嘿，生在这些，真的边地，痛苦的这个样子！你都看到了？对不对？
黄医师：对。
南师：好难过噢！假使是我们俩怎么办呢？你说你说，也毫无办法，共业！
“众生生彼处，随行受众苦”，随时随地受一切的苦。
『我于此恶道，未离或牵来，如八大地狱，谁能尽称说。』
所以人生自己修行，赶快提起注意，少造坏业、堕这些三恶道中的苦，甚至不生边疆（地）。这些“未离”，我们没有修行，没有办法脱离，甚至还加重，会自己会去拉来，受这个苦果，犹如活到在“八大地狱”里头，他说那个苦状讲都讲不完，“谁能尽称说？”
『其中无量苦，难可得边际。』
真正那个痛苦的时候，只有苦的人才知道那个苦，它无量无边的啊，那个痛苦。
『设人有百头，头各有百舌。欲说地狱苦，穷劫不能尽。』
“设人有百头”，假定“设”，这个古文讲“设”，就是现代的文字叫“假使”，假使一个人有一百个头，每一个头上有一百个舌头会讲话的，能够请他们报告地狱的苦难的境界，“穷劫不能尽”，由宇宙开始一直讲到宇宙毁坏，这个叫“穷劫”，这个一个劫数都讲不完，这个是形容，讲到这个生命的痛苦。
『如愚黠地经，唯佛善分别。我悉能究竟，无有能测者。』
“如《愚黠地经》”这一本经里，“唯佛善”于“分别”，分析告诉我们。佛说“我悉能究竟，无有…”，他说地狱人生之苦，生命的痛苦，地狱苦，佛说，我统统知道，你们一般人没有到那个境界，永远想不到。
『轮回苦毒海，往返无量劫，颠倒不善行，致此大苦果。』
一切众生不肯修行，那在旋转，生命在旋转轮回中，在自求苦果，自求有毒的这个苦果里头去，经过无量劫数。怎么来的呢？还是自己思想行为来，众生颠倒，以苦为乐，以不善的为善，“不善行”，所以造成自己的苦果。
『自见宿命时，是痛曾悉经，修行忆本苦，便得顺涅槃。』
所以这种情形呀，要你什么？你修行得定有宿命通的时候，你才晓得：“哎哟，我自己……也许我跟黄医生两个自己看到难过，也许我们有一生已经在追求世苦这个…”，等到你有宿命通的时候，自己会知道前生受过这样的苦。嗯，“是痛”，这些痛苦我都经验过，佛也，佛是讲老实话，他都经验过。
“修行忆本苦”，所以修行人不要忘记了生命本来的苦果啊，努力去修，鼓励你，“便得顺涅槃”，你就可以“跳出三界，不在五行中”。
『暗冥心增上，畜生不净业，受痴不爱果，种种苦报身。』
你说这个基本是什么呢？不是呼吸来的，也不是“地、水…”不是物理来的，唯心的。冥暗，“暗冥”，自己一天到黑糊里糊涂，没有智慧去想、去研究。“暗”的，黑暗的；“冥”,糊里糊涂，就是自己不求明心见性，不在性上。这种“冥暗心”，还不但不努力去打破这个冥暗，还增上，自己造的业还愿意在糊涂中才好呢，觉得糊涂为乐，所以造成功许多业、行为，变成畜生了，自己生命，变成得不清净的业果。重点还在受阴、感受，譬如我们现代话“人生为了享受”，嘿，这个享受在造业！
譬如我们说想想香港的街面上，我们跟彭嘉恒啊常常讲起，他们，彭嘉恒给我讲，“你看嘛，香港赚了钱，怎么？”他都经验过，“去喝酒啊、吃啊！”他说“贵得很啊！”你叫他形容起来，那个眉毛三分皱拢来，哈哈，每次想过来给我讲，说“一点意思都没有，回来又生病！”所以他要学佛，“哎，苦得很！”他就问我，“赚了钱又怎么样？”他说“我都看了，这些人！”
一享受就愚痴，没有（智慧），“受痴”、“不爱”清净的果报，所以自己种下这些因，“种种”的“苦报身”。
『九万九千种，形类各别异，空行水陆性，蚑行蠕动类，随业各受生，宛转此剧处。』
有“九万九千种，形类各别异。”“空行”，空中飞的；地上走的；水里头的，鱼啊；空中飞，鸟啊；地上，人啊、畜生啊。
“空行水陆性，蚑（qí，小虫）行蠕动类。”包括细菌，包括蚯蚓啊、蚂蚁。
“随业”，为什么他变蚂蚁、变细菌、变青蛙、变什么？他的业力所得，“各受身”。“宛转”，轮回在转动、变化自己。
『一切诸畜生，展转相残食。我以愚痴故，悉曾受此苦。』
“一切诸畜生”啊，“展转”，互相拿生命来，维持自己生命，吃人家的生命，“一切”的“诸畜生”。展转地“相残食”，“我以愚痴故，悉曾受此苦。”他说我们过去生，佛说的，我过去没有修行以前也是这样。
『顾此而怀惧，心与厌患俱。修行深忧厌，则于苦决定。修行已如是，方便生厌离。』
“顾此而怀惧”，现在得了宿命通，看看“哎哟，自己变成这样！”心里头随时小心、“怀惧”。“心与厌患俱，修行深忧厌，则于苦决定，修行已如是，方便生厌离。”所以他说你做这个功夫，还是从唯心上这个厌离心恳切地发起呢，功夫才进步得快。
『又复自忆念，饿鬼无量苦。咽细如针孔，巨身如沃焦。』
“又复自忆念，饿鬼（无量苦）”，如果变饿鬼呢，更惨了！永远在饥饿状态里头。所以饿鬼是喉咙细、身体庞大，喝到水，像口天天是干的，可是水……我们喝的水解渴的，到饿鬼嘴里变成火了。水还是水啊，为什么他喝下去会火呢？这个很简单的，你在病房里就看到了，对不对？就问他两个医师就知。尤其有些病人他要水、口干，你给他水喝他痛，那就是水变成火了。“咽细如针孔，巨身如沃焦。”身体都焦了。
『于此无数劫，饥渴极热恼。见天降甘雨，欲饮成炭火。』
“于此无数劫，饥渴极热恼。”这是饿鬼。“见天降甘雨，欲饮成炭火。”饿鬼道中人看到天下雨，高兴死，去喝的时候，变成火了。
『如彼四大海，深广无崖底。饮之令悉尽，不能止饥渴。裸形被长发，状烧多罗树。』
“如彼四大海”，是“深广无崖底”，永远在火坑里头；“饮之令悉尽，不能止饥渴”，你把四大海给它喝了，它也解不了他的饥渴。
“裸形披长发，状烧多罗树。”身体烧焦了像木炭一样，那个饿鬼的形态是这样。
『于中甚久长，受此种种苦，业风飘东西，吹身令碎折。亦如狂飚起，摧破久枯树。』
“于中甚久长，受此种种苦。”所以我们的生命啊，“业风（飘东西）”，自己做不了主，受业力的风暴东飘西飘，“吹身令碎折”，地狱中间，有时候一阵风来，身体就散了。“亦如狂飚起，摧破久枯树。”它是怎么样来的呢？
『我积悭贪行，不习惠施业，故生饿鬼处，受此诸苦痛。』
“多生累劫悭吝，悭吝者必贪，贪人家的，占有，贪过来，自己不晓得布施，所以多生累世以悭吝贪心的果报，贪便宜、占有等等，“生”在“饿鬼道”，“受此诸”痛苦。
『三昧境界地，修行思惟起，种种别观察，便得不放逸。』
“三昧境界地”，所以修定在这个自己的正三昧定境里看到了。“修行思惟起，种种别观察，便得不放逸。”他说要在这个境界里自己观察清楚，才晓得努力精进不放失。
今天先到这里，好不好？这篇很长。
呃，要从这里做起，他说不配合教理，做功夫没有用，还是要修功德、修行开始。那你（孙医师）今天又在受苦了，啊。
（1992年5月6日周三讲香港）
注：本书根据南怀瑾老师1992年香港录音整理，定稿于2023年3月